قالوا : إن الشيطان إذا أغوى المؤمن وعجز عن إغوائه ذهب إلى متمرد من الإنس وهو شيطان من الإنس فأغراه المؤمن.

قال أبو طلحة ما روى عوف بن مالك عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أبا ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الإنس والجن» (١) [١٥٥] قال : يا رسول الله فهل للإنس من شياطين؟ قال : نعم هو شر من شياطين الجن.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما منكم من أحد إلّا وقد وكّل قرينه من الجن» قيل : ولا أنت يا رسول الله؟ قال : «ولا أنا إلّا أن الله قد أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلّا بخير» (٢) [١٥٦].

وقال مالك بن دينار : إن شيطان الإنس أشد من شيطان الجن وذلك إني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن ، وشيطان الإنس يحبني فيجرني إلى المعاصي عيانا (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ) أي يلقي (زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) وهو القول المموّه والمزيّن بالباطل ، وكل شيء حسّنته وزينته فقد زخرفته ثم (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ وَلِتَصْغى) أي ولكي تميل.

وقال ابن عباس : ترجع يقال : صغى يصغى صغا وصغى يصغى ويصغو صغوا وصغوا إذا مال.

قال الفطامي :

أصغت إليه هجائن بحدودها		آذانهن تلى الحداة السوق (٣)
ترى عينها صغواء في جنب ماقها		تراقب كفي والقطيع المحرما (٤)

(إِلَيْهِ) يعني إلى الزخرف والغرور ، ويقال : صغو فلان معك ، وصغاه معك أي ميله وهواه.

وقرأ النجعي : وَلِتُصْغى بضم التاء وكسر الغين أي تميل ، والإصغاء الإمالة. ومنه الحديث إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يصغي الإناء للهرة.

(أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) الأفئدة جمع الفؤاد مثل غراب وأغربة (وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ) أي وليكتسبوا ما هم مكتسبون.

__________________

(١) المعجم الكبير : ٨ / ٢١٧ ، وجامع البيان : ٨ / ٧.

(٢) صحيح ابن حبان : ١٤ / ٣٢٧ وتفسير القرطبي : ٧ / ٦٨.

(٣) الدرّ المنثور : ٣ / ٤٠.

(٤) لسان العرب : ١٤ / ٤٦٢.