الربيع بن أنس : (خَوْفاً وَطَمَعاً) كقوله (رَغَباً وَرَهَباً) (١). وقيل : خوف العاقبة وطمع الرحمة ، ابن جريج : خوف العدل وطمع الفضل. عطاء : (خَوْفاً) من النيران (وَطَمَعاً) في الجنان. ذو النون المصري : (خَوْفاً) من الفراق (وَطَمَعاً) في التلاق (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) وكان حقه قربته. واختلف النحاة فيه وأكثروا وأنا ذاكر نصوص ما قالوا.

قال سعيد بن جبير : الرحمة هاهنا الثواب. وقال الأخفش : هي المطر فيكون القريب نعتا للمعنى دون اللفظ كقوله تعالى (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) (٢) ولم يقل : منها ، لأنه أراد بالقسمة الميراث والمال. وقال (فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ) (٣) والصواع مذكّر لأنّه أراد به القسمة ، والميراث [كالمنشريّة] والسقاية.

وقال الخليل بن أحمد : القريب والبعيد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع [يذكر ويؤنث] يقول الشاعر :

كفى حزنا أنّي مقيم ببلدة

أخلّائي عنها نازحون بعيد (٤)

وقال آخر :

كانوا بعيدا فكنت آملهم

حتّى إذا ما تقربوا هجروا (٥)

وقال آخر :

فالدار منّي غير نازحة

لكن نفسي ما كادت مواتاتي

[وقال سيبويه] : لمّا أضاف المؤنث إلى المذكّر. أخرجه على مخرج المذكر ، وقال الكسائي : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ) مكانها قريب كقوله : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) أي إتيانها قريب.

قال النضر بن شميل : الرحمة مصدر وحق المصادر التذكير كقوله : (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) (٦) وقال الشاعر :

إنّ السماحة والمروة ضيمنا

قبرا بمرو على الطريق الواضح (٧)

__________________

(١) سورة الأنبياء : ٩٠.

(٢) سورة النساء : ٨.

(٣) سورة يوسف : ٧٦.

(٤) تاريخ دمشق : ٥ / ٢٧.

(٥) ذيل تاريخ بغداد : ١ / ٢٠٢ ، والبيت لعبد الوهاب بن صباح.

(٦) سورة البقرة : ٢٧٥.

(٧) تفسير الطبري : ١٤ / ١٧٤.