ابن عباس : بين
الكافر وبين طاعته ويحول بين المؤمن وبين معصيته.
وقال مجاهد : (يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) فلا يعقل ولا يدري ما يفعل ، وروى خصيف عنه قال : يحول
بين قلب الكافر وبين أن يعمل خيرا.
وقال السدي :
يحول بين الإنسان وقلبه فلا يستطيع أن يؤمن ولا أن يكفر إلّا بإذنه.
وقال قتادة :
معنى ذلك أنّه قريب من قلبه ولا يخفى عليه شيء أظهره أو أسره. وهي كقوله عزوجل (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) .
وقيل : هو أن
القوم لما دعوا إلى القتال في الحال الصعبة جاءت ظنونهم واختلجت صدورهم فقيل [فيهم]
(قاتِلُوا فِي سَبِيلِ
اللهِ) (وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ) وبين ما في قلبه فيبدّل الخوف أمنا والجبن جرأة .
وقيل : يحول
بينه وبين مراده ، لأن الأجل حال دون الأمل. والتقدير منع من التدبير.
وقرأ الحسن :
بين المرّء ، وبتشديد الراء من غير همزة.
وقرأ الزهري :
بضم الميم والهمزة وهي لغات صحيحة.
(وَأَنَّهُ إِلَيْهِ
تُحْشَرُونَ) ويجزيكم بأعمالكم.
قال أنس بن
مالك : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يكثر أن يقول : يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك ،
قلنا : يا رسول الله أمنّا بك فهل تخاف علينا؟
قال : «إن قلب
ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلّبه كيف شاء إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه»
[٢٢٦] .
والإصبع في
اللغة الأثر الحسن ، فمعنى قوله : بين إصبعين : بين أثرين من أثار الربوبية وفيها
الإزاغة والإقامة.
قال الشاعر :
|
صلاة وتسبيح
والخطأ نائل
|
|
وذو رحم
تناله منك إصبع
|
أي أثر حسن.
وقال آخر :
__________________
