وروى منصور وحماد عن مجاهد قال : يقال الحج الأكبر القرآن ، والحج الأصغر أفراد الحج ، وقال الزهري والشعبي وعطاء : الحج الأكبر : الحج ، والحج الأصغر : العمرة ، وقيل لها [..........] (١) عملها [..........] (٢) من الحج.

قوله عزوجل : (أَنَّ اللهَ) قرأ عيسى إِنَّ اللهَ بالكسر على الابتداء لأن الأذان قول (بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) قراءة العامة بالرفع على الابتداء وخبره مضمر تقديره : ورسوله أيضا بريء ، وقرأ ابن أبي إسحاق وعيسى ويعقوب (وَرَسُولَهُ) بالنصب عطفا على اسم الله ، ولم يقل بريئان لأنه يرجع إلى كل واحد منهما كقول الشاعر :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله

فأني وقيار بها لغريب (٣)

وروي عن الحسن وَرَسُولِهِ بالخفض على القسم ، وبلغني أن أعرابيا سمع رجلا يقرأ هذه القراءة. فقال : إن كان أمرا من رسوله فإني بريء منه أيضا ، فأخذ الرجل [بتلنته] وجرّه إلى عمر ابن الخطاب ، فقص الأعرابي قصته وقوله أيضا ، فعند ذلك أمر عمر بتعليم العربية.

(فَإِنْ تُبْتُمْ) رجعتم من كفركم وأخلصتم بالتوحيد (فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) أعرضتم عن الإيمان [إلى الإصرار] على الكفر (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَبَشِّرِ) وأخبر (الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) ثم قال : (إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ).

وهو استثناء من قوله : (بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) إلى الناس إلا من الذين عاهدتم (مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً) من عهدكم الذي عاهدتموهم عليه (وَلَمْ يُظاهِرُوا) يعاونوا (عَلَيْكُمْ أَحَداً) من عدوكم بأنفسهم ولا بسلاح ولا بخيل ولا برجال ولا مال.

وقرأ عطاء بن يسار ثُمَّ لَمْ يَنْقُضُوكُمْ بالضاد المعجمة من نقض العهد ، وقرأ العامة بالصاد.

قوله (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ) فأوفوا بعهدهم (إِلى مُدَّتِهِمْ) أجلهم الذي عاهدتموهم عليه فـ (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) وهم بنو ضمرة وكنانة وكان بقي لهم من مدتهم تسعة أشهر فأمر بإتمامها لهم (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ) انتهى ومضى وقتها ، يقال : منه سلخت أشهر كذا نسلخه سلخا وسلوخا بمعنى خرجنا. قال الشاعر :

إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله

كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي (٤)

وفيه قيل : شاة مسلوخة المنزوعة من جلدها ، وحية سالخ إذا أخرجت من جلدها (الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ)

__________________

(١) كلام مطموس في الأصل.

(٢) كلام مطموس في الأصل.

(٣) قيار : قيل اسم جمل وقيل اسم فرس ، والبيت في لسان العرب : ٥ / ١٢٥.

(٤) لسان العرب : ٣ / ٢٥.