واختلف فيه عن عاصم (وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها) اكتسبتموها وقال قتادة : اكتسبتموها (وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها) وهو ضد النفاق وأصله البقاء. قال الشاعر :

كسدن من الفقر في قومهن

وقد زادهن مقامي كسودا (١)

(وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها) [تعجبكم] قال السدي : يعني القصور والمنازل (أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا) فانتظروا (حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) قال عطاء : بقضائه ، وقال مجاهد ومقاتل : يعني فتح مكة (وَاللهُ لا يَهْدِي) لا يرشد ولا يوفّق (الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) الخارجين من طاعته إلى معصيته.

(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ) أيّها المؤمنون (فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ) أي مشاهدوها أماكن حرب تستوطنون فيها أنفسكم على لقاء عدوكم (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) يعني وفي يوم حنين وهو واد بين مكة والطائف.

وقال عروة بن الزبير : هو واد إلى جنب ذي المجاز والحري ، ولأنه اسم لمذكر فقد يترك إجزاؤه يراد به اسم البلدة التي هو بها ، ومنه قول الشاعر :

نصروا نبيهم وشدّوا أزره

بحنين يوم تواكل الابطال (٢)

وكانت قصة حنين على ما ذكره المفسّرون بروايات كثيرة لفّقتها ونسّقتها لتكون أقرب إلى الأفهام وأحسن [....] (٣) أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم افتتح مكة وقد بقيت عليه أيام من شهر رمضان ثم خرج متوجها إلى حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا ، عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار وألفان من الطائف.

قال قتادة ، وقال مقاتل : كانوا أحد عشر ألفا وخمسمائة ، وقال الكلبي : كانوا عشرة آلاف وكانوا يومئذ أكثر ما كانوا [.......] (٤) وكان المشركون أربعة آلاف من هوازن وثقيف ، وعلى هوازن ملك بن عوف النضري ، وعلى ثقيف كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي ، فلما التقى الجمعان قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لن تغلب اليوم من قلّة ، ويقال : بل قال ذلك رجل من المسلمين يقال له سلمة بن سلامة [وسمع] رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كلامه ، ووكلوا إلى كلمة الرجل.

قال : فاقتلوا قتالا شديدا. فانهزم المشركون وخلوا من الذراري ، ثم نادوا : يا حماة السوء اذكروا الفضائح ، فتراجعوا وانكشف المسلمون.

__________________

(١) فتح القدير : ٢ / ٣٤٦.

(٢) معجم ما استعجم : ٢ / ٤٧٢ ، ونسبه لحسّان بن ثابت.

(٣) كلمة غير مقروءة في الأصل.

(٤) كلمة غير مقروءة في الأصل.