التي تدخلونها هي أطهر الأرضين ، وأنّ الله قد طهّر بك السجن وما حوله يا أطهر الطاهرين وابن الصالحين؟

قال : كيف لي بابن الصدّيقين وتعدّني من المخلصين ، وقد أدخلت مدخل المذنبين ، وسمّيت باسم المفسدين؟ قال : لأنّه لم يفتتن قلبك ولم تطع سيدتك في معصية ربّك فلذلك سمّاك الله في الصدّيقين ، وعدّك مع المخلصين وألحقك بآبائك الصالحين ، قال : هل لك علم بيعقوب أيّها الروح الأمين؟ قال : نعم وهب الله له البلاء الجميل وابتلاه بالحزن عليك (فَهُوَ كَظِيمٌ) ، قال : فما قدر حزنه؟ قال : حزن سبعين ثكلى ، قال : فماذا له من الأجر يا جبرئيل؟ قال : أجر مائة شهيد ، قال : أفتراني لاقيه؟ قال : نعم ، فطابت نفس يوسف ، قال : ما أبالي ما ألفيته أن رأيته.

وأمّا قوله (بَثِّي) فالبثّ : أشدّ الحزن سمّي بذلك لأنّ صاحبه لا يصبر عليه حتى يبثّه أي يظهره ، يقال : بثّ ، يبثّ فهو باثّ وأبثّ [يأبثه أبثا] (١) يبثّ فهو مبثّ إذا أظهره قال ذو الرمّة :

وقفت على ربع لميّة ناقتي		فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
وأسقيه حتى كاد ممّا أبثّه		تكلّمني أحجاره وملاعبة (٢)

وقال الحسن : (بَثِّي) أي حاجتي ، وقال محمّد بن القاسم الأنباري : البثّ : التفرق ، وقال محمّد بن إسحاق : معناه : إنّما أشكو حزني الذي أنا فيه إلى الله ، وهو من بثّ الحديث.

(وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) قال ابن عباس : يقول أعلم أنّ رؤيا يوسف صادقة وأني وأنتم سنسجد له ، وقال آخرون : وأعلم أنّ يوسف حيّ.

قال السدّي : لما أخبره ولده بسيرة الملك وقوله أحسّت نفس يعقوب فطمع وقال : لعلّه يوسف ، ويروى أنّه رأى الملك في المنام فسأله : هل قبضت روح يوسف؟ قال : لا والله ، وهو حيّ.

ويقال : أرسل الله إليه ذئبا فسلّم عليه وكلّمه ، فقال له يعقوب : أكلت ابني وقرّة عيني وثمرة فؤادي؟ قال : قد والله علمت يا يعقوب أنّ لحوم الأنبياء وأولاد الأنبياء علينا حرام ، فلذلك قال لبنيه : (يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ) سيروا واطلبوا الخبر ، من يوسف وأخيه : وهو تفعّلوا من الحسّ يعني تتّبعوا ، قال ابن عباس : التمسوا ، (وَلا تَيْأَسُوا) ، أي لا تقنطوا ، (مِنْ رَوْحِ اللهِ) : من فرج الله ، قال ابن زيد وقتادة ، والضحّاك : من رحمة الله ، فـ (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ).

يقال : سئل ابن عباس عن الفرق بين التجسّس والتحسّس فقال : لا يبعد أحدهما عن

__________________

(١) زيادة لتقويم النصّ من تاج العروس : ١ / ٥٩٨ ، وعبارة المخطوط غير مقروءة.

(٢) تفسير القرطبي : ٩ / ٢٥١ ، لسان العرب : ١٤ / ٣٩١ ، وفيه : أسقي ربعها بدل أبكي عنده.