(وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ). قال ابن عبّاس : وكلهم ميت ثمّ يحشرهم ربهم جميعا الأوّل والآخر (إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ) يعني آدم عليه‌السلام ، قال إنسانا لأنه عهد إليه فنسي. وذهب إلى هذا قوم من أهل اللغة وقالوا : وزنه إنسيان على وزن إفعلان فأسقط الياء منه لكثرة جريانه على الألسن ، فإذا صغّر ردت الياء إليه فيقول أنيسان على الأصل لأنه لا يكثر صغرا كما لا يكبر مكبرا.

وقال آخرون : إنما سمّي إنسانا لظهوره وإدراك البصر إياه وإليه ذهب نحاة البصرة وقالوا : هو على وزن فعلان فزيدت الياء في التصغير كما زيدت في تصغير رجل فقالوا : رويجل وليلة فقالوا : لويلة.

(مِنْ صَلْصالٍ) وهو الطين اليابس إذا نقرته سمعت له صلصلة أي صوتا من يبسه ، قيل : أن تمسه النار فإذا أصابته النار فهو فخار ، هذا قول أكثر المفسرين.

وروى أبو صالح عن ابن عبّاس : هو الطين الحرّ الطيب الذي إذا نضب عنه الماء تشقق وإذا حرّك تقعقع.

وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : هو الطين المنتن ، واختاره الكسائي وقال هو من قول العرب : صل اللحم وأصلّ إذا أنتن.

(مِنْ حَمَإٍ) جمع حمأة (مَسْنُونٍ).

قال ابن عبّاس : هو التراب المبتل المنتن ، يجعل صلصالا كالفخار ومثله ، قال مجاهد وقتادة : المنتن المتغير.

قال الفرّاء : هو المتغير وأصله من قول العرب : سننت الحجر على الحجر أي أحككته وما يخرج من بين الحجرين يقال له السنن والسنانة ومنه المسن.

أبو عبيدة : هو المصبوب ، وهو من قول العرب : سننت الماء على الوجه وغيره إذا صببته.

[سيبويه] : المسنون : المصور ، مأخوذ من سنة الوجه وهي صورته.

قال ذو الرمة :

[تريك] سنة وجه غير مقرفة

ملساء ليس بها خال ولا ندب (١).

(وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ).

قال ابن عبّاس : هو أب الجن.

__________________

(١) لسان العرب : ٩ / ٢٨١.