(فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ) ، وقال مقاتل : نزلت في ثلاثة أحياء من العرب : خزاعة وبني مذحج وبني خزيمة كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاهدهم بالحديبية سنتين فجعل الله عزوجل أجلهم أربعة أشهر ، ولم يعاهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد هذه الآية أحدا من الناس.

وقال الحسن : بعث الله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمره أن يدعو إلى التوحيد والطاعة ، وفرض عليه الشرائع ، وأمره بقتال من قاتله من المشركين ، فقال : (قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) وكان لا يقاتل إلّا من قاتله ، وكان كافّا عن أهل العهد الذين كانوا يعاهدونه الثلاثة والأربعة الأشهر حتى ينظروا في أمرهم ، فإما أن يسلموا وإما أن يؤذنوا بالحرب ، ثم أمره بقتال المشركين والبراءة منهم وأجلهم أربعة أشهر على أن يسلموا أو يؤذنوا بالحرب ، ولم يكن لأحد منهم أجل أكثر من أربعة أشهر ، لا من كان له عهد قبل البراءة ، ولا من لم يكن له عهد ، وكان الأجل لجميعهم أربعة أشهر ، وأحلّ دماء المشركين كلهم من أهل العهد وغيرهم بعد انقضاء الأجل.

قال عبد الرحمن بن زيد : نقض كل عهد كان أكثر من أربعة أشهر فردّه إلى الأربعة ، وقال محمد بن إسحاق ومجاهد وغيرهما : نزلت في أهل مكة ، وذلك أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عاهد قريشا عام الحديبية على أن يضعوا الحرب عشر سنين ، يأمن فيها الناس ويكفّ بعضهم عن بعض ، فدخلت خزاعة في عهد محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ودخلت بنو بكر في عهد قريش ، وكان مع ذا عهود من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومن قبائل من العرب خصائص ، فعدت بنو بكر على خزاعة [فقتلوا رجلا] منها ورفدتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش على خزاعة ونقضوا عهودهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى وقف على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال :

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنصرف إن لم أنصركم» [١] فخرج وتجهز إلى مكة ، وفتح الله مكة

__________________

(١) في تفسير القرطبي : أخلفوك ، وهو الصواب بحسب ما يظهر من السياق.

(٢) انظر تفسير القرطبي : ٨ / ٦٥.