(جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) أي أعلام دينه إذا أشعر (لَكُمْ فِيها خَيْرٌ) النفع في الدنيا ، والأجر في العقبى (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها) عند نحرها ، قال ابن عباس : هو أن تقول : الله أكبر لا إله إلّا الله والله أكبر ، اللهمّ منك ولك.

(صَوافَ) أي قياما على ثلاث قوائم قد صفّت رجليها وإحدى يديها ويدها اليسرى معقولة فينحرها كذلك.

روى يعلى بن عطاء عن يحيى بن سالم قال : رأيت ابن عمر وهو ينحر بدنته فقال : صوافّ كما قال الله سبحانه ، فنحرها وهي قائمة معقولة إحدى يديها.

وقال مجاهد : الصواف إذا عقلت رجلها اليسرى وقامت على ثلاث وتنحر كذلك.

وقرأ ابن مسعود : صوافن وهي المعقلة تعقل يد واحدة ، وكانت على ثلاث وتنحر ، وهو مثل صواف.

وقرأ أبيّ : صوافي وهكذا أيضا مجاهد وزيد بن أسلم بالياء أي صافية خالصة لله سبحانه لا شريك له فيها كما كان المشركون يفعلون.

(فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها) أي سقطت بعد النحر فوقعت جنوبها على الأرض.

وقال ابن زيد : فإذا ماتت ، وأصل الوجوب الوقوع ، يقال : وجبت الشمس إذا سقطت للمغيب ، ووجب الفعل إذا وقع ما يلزم به فعله.

(فَكُلُوا مِنْها) أمر إباحة ورخصة مثل قوله سبحانه (وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا) (١) وقوله سبحانه وتعالى (فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ).

(وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) اختلفوا في معناهما ، فروى العوفي عن ابن عباس وليث عن مجاهد أنّ (الْقانِعَ) الذي يقنع بما أعطي ، ويرضى بما عنده ولا يسأل ، (وَالْمُعْتَرَّ) : الذي يمرّ بك ويتعرّض لك ولا يسأل.

عكرمة وابن ميثم وقتادة : القانع : المتعفف الجالس في بيته ، والمعترّ : السائل الذي يعتريك ويسألك ، وهي رواية الوالبي عن ابن عباس.

حصيف عن مجاهد ، القانع : أهل مكة وجارك وإن كان غنيّا ، والمعترّ الذي يعتريك ويأتيك فيسألك ، وعلى هذه التأويلات يكون القانع من القناعة وهي الرضا والتعفّف وترك السؤال.

سعيد بن جبير والكلبي : القانع : الذي يسألك ، والمعترّ : الذي يتعرّض لك ويريك نفسه

__________________

(١) سورة المائدة : ٢.