ويؤيّد الأخبار المذكورة الأخبار الواردة في المسح على النعلين من دون استبطان الشراك ، بل تدلّ دلالة واضحة ، كصحيحة زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : «أنّ عليّا عليه‌السلام مسح على النعلين ولم يستبطن الشراكين» (١) ، فسّر الشيخ الشراكين بأنّه إذا كانا عربيّين ، لأنّهما لا يمنعان وصول الماء إلى الرجل بقدر ما يجب فيه عليه (٢).

ووجوب استيعاب الطول في المسح ، وكونه على بشرة الرجل إجماعيّان عند الشيعة ظاهران من الآية والأخبار المتواترة (٣) ، وفعل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام والقاعدة الشرعيّة ، ـ ومرّ من المصنّف ومنّي الذكر والإشارة ـ ومسلّمان عند العامّة (٤) ، فاستثناء موضع الشراك ممّا لا وجه له ، بل يتوجّه عليه جميع المطاعن التي أوردها هو وسائر الشيعة على العامّة في تجويزهم المسح على الخفّين.

واستدلّ الشيخ والمحقّق (٥) وغيرهما (٦) برواية زرارة وبكير ابني أعين ـ في الصحيح ـ عن أبي جعفر عليه‌السلام إنّهما قالا له : أصلحك الله! فأين الكعبان؟ قال : «هاهنا» يعني : المفصل دون عظم الساق (٧).

__________________

است كه آن را قطا گويند ، وموضع خانه كه كج باشد ، وراهى كه بر سر كوه باشد ، وپس پاشنه ، وزانوى اسب. وقال في الظنبوب : استخوان ساق [كنز اللغة : ابواب العين مع الباء والظاء مع الباء].

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٧ الحديث ٨٦ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٦٤ الحديث ١٨٢ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٦٠ الحديث ١٢١٧.

(٢) تهذيب الأحكام : ١ / ٦٥ ذيل الحديث ١٨٢.

(٣) لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٤١٢ الباب ٢٣ من أبواب الوضوء.

(٤) لاحظ! بداية المجتهد : ١ / ١٦.

(٥) الخلاف : ١ / ٩٣ المسألة ٤٠ ، المعتبر : ١ / ١٥١.

(٦) كشف اللثام : ١ / ٥٤٦.

(٧) الكافي : ٣ / ٢٥ الحديث ٥ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٧٦ الحديث ١٩١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٨٨ الحديث ١٠٢٢.