قوله : (تجب المباشرة بالنفس).

هنا مسائل :

الاولى : المشهور وجوب مباشرة المكلّف جميع أفعال الوضوء ، بل صرّح في «المنتهى» بكون ذلك إجماعيّا (١) ، ويظهر من كلام «المعتبر» أيضا (٢) والسيّد في «الانتصار» جعله ممّا تفرّد به الإماميّة (٣).

والدليل على ذلك بعد الإجماعات ، أنّ المتبادر من لفظ «اغسلوا» و «امسحوا» الوارد في الآية (٤) والأخبار (٥) وما يؤدّي مؤدّاه ، المباشرة بالنفس ، بل حقيقة في ذلك بلا شبهة.

وأمّا ما ذكره المصنّف من ورود النهي عن الشرك المفسّر بالمشاركة في بعض الأخبار ؛ فموقوف على القائل به على الأقوى ، أو عدم الاتّفاق على عدم الحرمة إن صحّ سنده ، وسنده غير صحيح ، بل ضعيف.

وفي «الوافي» جعل هذا من الآداب ، وفعله مكروها (٦) ، كما هو ظاهر غيره من الفقهاء (٧).

وفي الخبر الآخر : «لا احبّ أن اشرك في صلاتي أحدا» (٨).

__________________

(١) منتهى المطلب : ٢ / ١٣٢.

(٢) المعتبر : ١ / ١٦٢.

(٣) الانتصار : ٢٩.

(٤) المائدة (٥) : ٦.

(٥) راجع! وسائل الشيعة : ١ / ٣٨٧ الباب ١٥ من أبواب الوضوء.

(٦) الوافي : ٦ / ٣٣٠.

(٧) لاحظ! مدارك الأحكام : ١ / ٢٥١.

(٨) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٧ الحديث ٨٥ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٣٥٤ الحديث ١٠٥٧ ، وسائل الشيعة :