أقِلّي اللَّوْمَ عاذِلُ وَالْعتابا

وقُولي إنْ أصَبْتُ لَقَدْ أصابا (١)

وكقوله :

تقولُ بِنْتي قَدْ أنىٰ إناكاً

يا أبَتا عَلَّكَ أوْ عَساكاً (٢)

وقد يحذف التنوين من العَلَمِ إذا كان موصوفاً بابن مضافاً إلى عَلَم آخر نحو : جاءني زَيْدُ بْنُ عَمْروٍ.

فصل : نون التأكيد

وهي نون وضعت لتأكيد الأمر والمضارع إذا كان فيه طلب ، بازاء «قد» لتأكيد الماضي وهي على ضربين :

خفيفة ، أي ساكنة.

وثقيلة أي مشدّدة. وهي مفتوحة إن لم يكن قبلها ألف نحو : اضْربَنَّ واضْربُنَّ واضْربِنَّ ، وإلّا فمكسورة نحو : اضْربانِّ واضْربْنانِّ.

وتدخل على الأمر والنهي والاستفهام والتمنّي والعرض جوازاً لأنّ في كلّ منها طلباً نحو : اضْرِبَنَّ ، ولا تَضْرِبَنَّ ، وهَلْ تَضْرِبَنَّ ، ولَيْتَ

____________________________

(١) يعنى : كم كن ملامت وعتاب را اى عاذله وفكر بكن در سخن من درباره تو پس اگر راست گفته ام ورسيده ام بسخن پس ملامت مكن وبگو كه راست گفته است و خوب فهميده است. شاهد در دخول تنوين ترنم است در آخر فعل كه اصاباً بوده باشد. (جامع الشواهد : ج ١ ص ١٤٥).

(٢) يعنى : مى گويد دختر من كه به تحقيق رسيده است وقت سفر كردن به جهت طلب روزى نيكويى اى پدر من. شايد تو بيابى روزى را يا اميد است كه تو غنيمت ببرى از اين سفر ، پس استخاره بكن و طلب خير بكن از خدا در قصد كردن در سفر و واگذار قول خودت را كه شايد بهره مند نشوم بخيرى هرگاه سفر كنم و حاصل نشود از براى من غير تعب و مشقت. شاهد در دخول تنوين ترنم است در «اناكاً» و «عساكاً». (جامع الشواهد).