والشاهد : عني ـ ومني. حيث حذف نون الوقاية منها شذوذا للضرورة.

فقوله «عني» بتخفيف النون وكذلك «مني». [الخزانة / ٥ / ٣٨٠].

(٦٢) قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت

بكنه ذلك عدنان وقحطان

مجهول. وقومي : مبتدأ : ذرا : مبتدأ ثان. بانوها : خبر المبتدأ الثاني وجملة وقد علمت : حالية.

والشاهد : «قومي ذرا المجد بانوها» : حيث جاء بخبر المبتدأ مشتقا ولم يبرز الضمير لأمن اللبس. والتقدير : بانوها هم. [العيني / ١ / ١٥٧ ، والهمع / ١ / ٩٦].

(٦٣) لك العزّ إن مولاك عزّ وإن يهن

فأنت لدى بحبوحة الهون كائن

غير منسوب. والبحبوحة : وسط الشيء.

والشاهد : «كائن» : حيث صرح به وهو متعلق الظرف الواقع خبرا ، شذوذا ، وذلك لأن الأصل إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا أن يكون كل منهما متعلقا بكون عام واجب الحذف. وليس بشيء هذا ، فإن الذوق لا يأباه. [الهمع / ١ / ٩٨ وج ٢ / ١٠٨ ، وشرح أبيات المغني / ٦ / ٣٤٢].

(٦٤) لو لا اصطبار لأودى كلّ ذي مقة

لمّا استقلّت مطاياهنّ للظّعن

غير منسوب.

والشاهد : «اصطبار» فإنه مبتدأ ، مع كونه نكرة ، والمسوّغ لوقوعه مبتدأ ، وقوعه بعد «لولا» فحاجة لو لا إلى الجواب يقلل شيوع النكرة.

وقوله : «أودى». هلك. والمقة : الحب. وفعله «ومق». [الهمع / ١ / ١٠١ ، والعيني / ١ / ٣٥٢ ، والتصريح / ١ / ١٧٠].

(٦٥) فأصبحوا والنّوى عالي معرّسهم

وليس كلّ النوى تلقي المساكين

البيت قاله «حميد الأرقط» وكان بخيلا فنزل به أضياف ، فقدم لهم تمرا. يصف أضيافا نزلوا به فقراهم تمرا يقول : لما أصبحوا ظهر على مكان نزولهم نوى التمر كومة مرتفعة ، مع أنهم لم يكونوا يرمون كل نواة يأكلون تمرها بل كانوا يلقون بعض النوى ويبلعون