في الشواهد التي وردت في هذا الكتاب ، لوجدناها تعدّ بالمئين ، وجعلها من الضرورات ، يدلّ على ضعف الشعراء فلا يلجأ إلى الضرورات والرخص إلا الضعيف العاجز. وأحسن من هذا أن نعدّها لغات تجوز في الشعر والنثر. [سيبويه / ١ / ١٣ ، وابن عقيل / ٢ / ٥٧ ، واللسان «سوا» والإنصاف / ١٦٧ ، والأشموني / ٢ / ١٥٨].

والشاهد : «من سوائنا» حيث خرجت فيه عن الظرفية واستعملت مجرورة بمن متأثرة به ، وهو من ضرورة الشعر وقد جعلها بمنزلة «غير».

(٧١) ولم يبق سوى العدوا

ن دنّاهم كما دانوا

البيت للفند الزمّاني من أبيات يقولها في حرب البسوس ، واسم الفند شهل ابن شيبان بن ربيعة ، وقبل البيت في ديوان الحماسة :

صفحنا عن بني ذهل		وقلنا القوم إخوان
عسى الأيام أن يرجع		ن قوما كالذي كانوا
فلما صرّح الشرّ		وأمسى وهو عريان

ولم يبق.

وقوله : دنّاهم : جازيناهم. وجملة «دنّاهم» جواب ، لمّا في قوله (فلما صرّح).

والشاهد : قوله «سوى العدوان» حيث وقعت «سوى» فاعلا وخرجت عن الظرفية.

ويرى سيبويه والفراء أنّ «سوى» لا تكون إلا ظرفا فإذا قلت قام القوم سوى زيد. فسوّى عندهم منصوبة على الظرفية ، وهي مشعرة بالاستثناء ولا تخرج عن الظرفية إلا في ضرورة الشعر.

ويرى آخرون ، منهم ابن مالك أنها تعامل معاملة «غير». من الرفع والنصب ، والجرّ. [المرزوقي / ٣٥ ، والدرر / ١ / ١٧٠ ، والأشموني / ٢ / ١٥٩ / وابن عقيل / ٢ / ٥٩].

(٧٢) حاشا قريشا فإن الله فضلهم

على البرية بالإسلام والدين

البيت للفرزدق. والشاهد : قوله «حاشا قريشا» ، فإنه استعمل «حاشا» فعلا ونصب به ما بعده ، وأكثر النحوين على أن «حاشا» لا تسبقها «ما». وقد تسبقها «ما» على قلة.