نسبه الأصمعي في «الأصمعيات» إلى شمر بن عمر الحنفي. واللئيم : الشحيح الدنيء النفس يقول : والله إني لأمرّ على الرجل الدنيء النفس الذي من عادته أن يسبني ، فأتركه وأذهب عنه وأرضى بقولي لنفسي : إنه لا يقصدني بهذا السباب.

والشاهد : «اللئيم يسبني» حيث وقعت الجملة نعتا للمعرفة وهو المقرون بأل ، وساغ ذلك لأن أل ـ جنسية فهو قريب من النكرة.

وقوله «ثمّت» حرف عطف والتاء : لتأنيث اللفظ. [سيبويه / ١ / ٤١٦ وشرح التصريح / ٢ / ١١١ ، والدرر / ١ / ٤ ، وابن عقيل / ٢ / ٢٦١ ، والأشموني / ١ / ١٨٠].

(٧٩) لعمرك ما أدري وإن كنت داريا

بسبع رمين الجمر أم بثمان

لعمر بن أبي ربيعة. ما أدري : ما : نافية. أدري : مضارع ينصب مفعولين. وقد علق عنهما بالهمزة المقدرة قبل قوله : (بسبع).

وقوله : وإن كنت داريا : الواو : للحال. و «إن» زائدة.

والشاهد : قوله : بسبع. أم بثمان. حيث حذف منه الهمزة. وأصل الكلام «أبسبع رمين» وإنما حذفها اعتمادا على انسياق المعنى ، وعدم خفائه. [سيبويه / ١ / ٤٨٥ ، والدرر / ٢ / ١٧٥ ، وابن عقيل / ٢ / ٢٨٦ ، والهمع / ٢ / ١٣٢].

(٨٠) وحمّلت زفرات الضّحى فأطقتها

ومالي بزفرات العشيّ يدان

البيت لعروة بن حزام أحد بني عذرة من قصيدة يقولها في عفراء ابنة عمه. ومطلعها :

خليليّ من عليا هلال بن عامر

بعفراء عوجا اليوم وانتظراني

والشاهد : زفرات. من الموضعين حيث سكن العين للضرورة إقامة للوزن وقياسها الفتح إتباعا لحركة فاء الكلمة وهي الزاي. [الأشموني / ٤ / ١١٨ ، والهمع / ١ / ٢٤ ، وابن عقيل / ٣ / ١٥٨ ، وشرح التصريح / ٢ / ٢٩٨].

(٨١) لسان السوء تهديها إلينا

وحنت وما حسبتك أن تحينا

لا يعرف قائله.

وقوله : تهديها : الضمير راجع إلى «لسان» المراد به كلمة السوء ، وفي إطلاق الهدية