الياء.. والهاء للسكت. وقد ألحقها في الوصل وهي ضرورة. وشبم : بارد..
وا : حرف نداء
، للندبة. حرّ : منادى منصوب. وهو مضاف : و «قلب» مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على
آخره.. والألف في «قلباه» للدلالة على الندبة والهاء للسكت. وزيادتها في الوصل
مخالف لما اتفق عليه أهل اللغة. أو ضرورة.
.. قلبه : مبتدأ
، ومضاف إليه.. شبم : خبر المبتدأ ، والجملة : صلة الموصول في «ممن» بمعنى «من
الذي». ـ بجسمي : خبر مقدم.. سقم : مبتدأ مؤخر والجملة صلة الموصول الثاني.
والتمثيل
بالبيت في قوله «وا حرّ قلباه» فإن هذا يدل على أن المندوب متوجع منه لأن العاشق
يتوجع من حرارة قلبه.
|
(٦٤) وتضيء في وجه الظلام منيرة
|
|
كجمانة
البحريّ سلّ نظامها
|
من معلقة لبيد
بن ربيعة العامري من أبيات يصف فيها بقرة من بقر الوحش : .. تضيء : يريد أنها
شديدة البياض. وجه الظلام : أوله. والجمانة : اللؤلؤة ، البحري : الغواص. نظامها :
خيطها.
والشاهد
: قوله : «منيرة» فإنه حال من فاعل «تضيء» ومعنى هذه الحال
قد فهم من قوله «تضيء» لأن الإضاءة والإنارة بمعنى واحد تقريبا فتكون هذه الحال ،
مؤكدة لعاملها. ومن أمثلة الحال المؤكدة : (وَلا تَعْثَوْا فِي
الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [البقرة : ٦٠](ثُمَّ وَلَّيْتُمْ
مُدْبِرِينَ) [التوبة : ٢٥](وَيَوْمَ أُبْعَثُ
حَيًّا) [مريم : ٣٣](فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً) [النمل : ١٩].
|
٦٥ ـ لعلّ الله فضّلكم علينا
|
|
بشيء أنّ
أمّكم شريم
|
لا يعرف قائله..
وشريم : وصف مذموم لأمهم.. وامرأة شريم : شقّ مسلكاها فصارا شيئا واحدا..
والشاهد
هنا : لعلّ الله :
حيث نسب ابن هشام البيت إلى بني عقيل ، وهؤلاء يجرّون بـ لعلّ. فلفظ الجلالة مجرور
لفظا مرفوع محلا مبتدأ. وجملة فضلكم : خبره. أنّ أمّكم.. أنّ ومعموليها في تأويل
مصدر مجرور بدل من «شيء».
[الخزانة / ١٠
/ ٤٢٢ والأشموني / ٢ / ٢٠٤ ، والعيني / ٣ / ٢٤٧].
