المغني / ٣ / ٢٠٢].

(٣٨) إنّي إذا ما القوم كانوا أنجيه		واضطرب القوم اضطراب الأرشيه
وشدّ فوق بعضهم بالأروية		هناك أوصيني ولا توصي بيه

هذا الرجز في كتاب الحماسة لأبي تمام ، ولم ينسبه ، ونسبه المحقق إلى سحيم ابن وثيل اليربوعي. شاعر مخضرم عاش في الجاهلية أربعين سنة وفي الإسلام ستين سنة.

وقوله كانوا أنجية : جمع نجيّ ، ويقع النجيّ للواحد والجمع. ومعنى كانوا أنجية أي : صاروا فرقا لما حزبهم من الشرّ ودهمهم من الخوف يتناجون ويتشاورون.

وقوله : واضطرب القوم. أي : أخذهم القيام والقعود وفارقهم القرار والهدوّ فأقبل بعضهم يمشي إلى بعض. فشبّه ميلانهم وترجحهم في اختلافهم بترجح الأرشية (الحبال) عند الاستقاء عليها من الآبار البعيدة القعر ، وميلانها.

وقوله وشدّ فوق بعضهم بالأروية. يعني أنهم ركبوا الليل وداوموا السير فغلب النعاس على طائفة منهم حتى خيف عليهم السقوط ، فشدّت الحبال فوقهم. والأروية : جمع الرّواء : وهو الحبل الذي يروى به ، أي : يستقى. وفيه قيل : الراوية.

وقوله هناك أوصيني. الخطاب لأنثى. فالفعل مبني على حذف النون والمعنى : في ذلك الوقت يوجد الكفاء والغناء عندي ويحصل الصبر والمداومة مني ، والمعنى : إني أهل لأن يوصى إليّ حينئذ في غيري ولا يوصى غيري بي.

وقوله : إني. إنّ واسمها وخبر إنّ أوصيني. وهو فعل أمر. وهو شاهد على صحة وقوع خبر اسم إنّ جملة إنشائية. [شرح أبيات المغني / ٧ / ٢٣١ ، والمرزوقي / ٦٥٦ ، واللسان «روى»].

(٣٩) مهما لي الليلة مهما ليه

أودى بنعليّ وسرباليه

مطلع قصيدة للشاعر ، عمرو بن ملقط الطائي. شاعر جاهلي.

وقوله : مهما : بمعنى (ما) الاستفهامية.

والشاهد : أن الباء زائدة في الفاعل للضرورة في قوله «بنعليّ» والأصل : أودى نعلاي.