البصريون يذهبون إلى أن ناصبه هو الفعل المذكور في العبارة قوّته الواو
وعدّته ـ بعد أن كان لازما في الأصل ـ إلى الاسم المنصوب الواقع بعد تلك الواو.
وقد ذهب
الكوفيون إلى أن الذي عمل النصب في الاسم الواقع بعد الواو هو «الخلاف» ، لأنه لما
كان لا يحسن تكرير الفعل فيقال (استوى الماء واستوت الخشبة) ـ لأن الخشبة لم تكن
معوجّة فتستوي ـ كما يحسن في (جاء زيد وعمرو) ـ المقصود أنه يمكن أن يقال (جاء زيد
وجاء عمرو) ـ فقد خالف الثاني الأول في الحكم ، وانتصب على «الخلاف» انتصاب الظرف
الواقع في خبر المبتدأ ، كما رأينا أعلاه .
* ذهب البصريون
إلى أن المبتدأ مرفوع بعامل معنوي هو «الابتداء» ، والخبر مرفوع بالمبتدأ لأنه بني
عليه ، فارتفع به كما ارتفع هو بالابتداء. وبدلا من أن يحاول الكوفيون التخلص من
سيطرة فكرة «العامل» والقول مثلا بأن كلا من المبتدأ والخبر يأتي في اللغة مرفوعا
، ذهبوا إلى أنهما «مترافعان» ، وأن المبتدأ رفع الخبر ، والخبر رفع المبتدأ ، لأن
كلا منهما
__________________
