على ما يبدو للأخفش ، كما لم يخطر لأسلافه من قبله.
* رأى سيبويه
أن (لات) بمعنى (ليس) ، وأن اسمها وخبرها من اسماء الزمان ، مع شيوع حذف الاسم
معها.
أما الأخفش فله
في (لات) رأيان :
الأول ـ أنها
تعمل عمل (إنّ) ، وأن (حين) في قوله (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) [ص / ٣] ، هو اسمها ، أما خبرها فمقدّر بـ (لهم) ، أي «لا حين مناص لهم» ،
أو «لا حين مناص حينهم»
الثاني ـ أنها
حرف غير عامل. فإذا وليها مرفوع كان مبتدأ محذوف الخبر ، أي «لا حين مناص كائن لهم»
، وإذا وليها منصوب فبتقدير فعل ، والتقدير عنده في الآية «لا أرى حين
مناص» . وقد قاده هذا الرأي الأخير إلى
__________________
