حالا من غير اقتران قياسا على قول أبي صخر الهذلي :
|
وإني لتعروني
لذكراك هزّة
|
|
كما انتفض
العصفور بلّله القطر
|
فـ (بلّله) حال
للعصفور من الفعل (انتفض) غير المقترن بـ (قد) وكذلك قياسا على قوله : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) [النساء / ٩٠] الذي وقع فيه الفعل (حصرت) حالا من (واو الجماعة) في (جاءوكم)
، بدليل قراءة بعضهم (حصرة صدورهم) .
والحق أن ما
ذهب إليه الأخفش أقرب إلى روح اللغة مما نادى به النحاة بعده ، وما تأوّلوه في
الآية من تمحّلات لا طائل تحتها. فقد ذهب الأنباري مثلا في تخريج الآية مذاهب
مغرقة في التمحّل فقال في (حصرت) أنه :
ـ صفة لـ (قوم)
المجرور في أول الآية : (إِلَّا الَّذِينَ
يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ)
__________________
