وَعَلَيْها
مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا
تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا
وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا
وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٨٦))
اللغة :
(الوسع) : ما
يسع الإنسان ولا يضيق عليه.
(الطاقة) :
المجهود والقدرة. وهي مصدر جاء على حذف الزوائد ، والأصل الإطاقة.
(الإصر) : العب
، وأصره حبسه ، وبابه ضرب. والمراد به التكاليف الشاقة التي ينوء بها الجسم ،
وتعيا عنها النفس.
الإعراب :
(لِلَّهِ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) كلام مستأنف لا محل له من الإعراب مسوق للاستدلال على
قوله : «والله بما تعلمون عليم» وغلب غير العقلاء على غيرهم من العقلاء باستعمال «ما»
لأنهم أكثر.
والجار
والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر وفي السموات جار
ومجرور متعلقان بمحذوف لا محل له من الإعراب لأنه صلة الموصول ، وما في الأرض عطف
على «ما في السموات» (وَإِنْ تُبْدُوا ما
فِي أَنْفُسِكُمْ) الواو استئنافية والكلام مستأنف مسوق لبيان التكليف.
والمؤاخذة تكون بالخواطر التي
