الصفة ، وعلى الثاني وهو رأي ابن جني واختاره الشلوبين وابن مالك يجوز جدد كسرر جمع سرير ، والتقييد بكون مفرده على فعيل أهمله ابن مالك ، ونبه عليه أبو حيان.

فعل

(و) الثالث : من الأوزان (فعل) بالضم فالفتح ويطرد جمعا (الاسم على فعلة) بالضم والسكون ، (وفعلة بضمتين) سواء كان صحيح اللام كغرفة وغرف وجمعة وجمع ، أم معتلها ، أم مضاعفها كعروة وعرى ونهية ونهى وعدة وعدد ، بخلاف الوصف منها كرجل ضحكة وهزأة وامرأة شللة ، أي : سريعة في حاجتها ، وشذ رجل بهمة وبهم ، (و) يطرد (لفعلى أنثى أفعل) ككبرى وكبر وفضلى وفضل ، بخلاف فعلى غيره كحبلى وبهمى ورجعى وربى (وقاسه المبرد في) فعل بالضم والسكون مؤنثا بغير تاء نحو : (جمل) وغيره قال : وهو مسموع (و) قاسه (الفراء في) فعلى مصدر نحو : (الرؤيا) والرؤى والرجعى والرجع (و) في فعلة بفتح الفاء ثانيه واو ساكنة (نحو نوبة) ونوب ، وغيره قصره على السماع ، وسمع وفاقا في نحو : قرية وقرى وحلية وحلى وبرة وبرى وعجاية وهي لحمة في ركبة البعير وعجى وعدو وعدى وفقر وهو الجانب وفقر.

فعل

(و) الرابع : من أوزان الكثرة (فعل) بالكسر والفتح ، (وقيل : هو ومتلوه) أي : فعل بالضم (أسماء جمع) قاله الفراء ؛ لأنه رأى أنهما يجمعان بالألف والتاء كعرفات وسدرات وجمع الجمع لا يقاس وفاقا فحكم بأنهما اسما جمع ؛ لأنهما أقرب إلى المفرد ، وأجيب بأن عرفات ونحوه للمفرد لا للجمع والفتح فيه للتخفيف ، ويدل لكونهما جمعين أنهما لا يوصفان ولا يخبر عنهما إلا بجمع ، ويطرد فعل جمعا (لاسم تام على فعلة) بالكسر والسكون نحو : فرقة وفرق ، بخلاف الوصف نحو : صغرة وكبرة ، وغير التام وهو المحذوف منه إما الفاء نحو : رقة ، أو اللام نحو : لثة (وقاسة الفراء) في فعلى اسما نحو : (ذكرى) وذكر (و) فعلة بفتح الفاء يائي العين نحو : (ضيعة) وضيع كما قاس فعلا في رؤيا ونوبة ، وحجته في ذي الألف فيهما أن التأنيث بالألف شبيه بالتأنيث بالتاء في مواضع ، وقد عاملتهما العرب معاملة واحدة في نحو : أخرى وأخر كغرفة وغرف وقاصعاء وقواصع كسالفة وسوالف ، فكذا تجري فعلى وفعلى كفعلة وفعلة ، ولم يجز ذلك في فعلى وصفا ككيصى (و) قاسه (المبرد في) فعل بالكسر مؤنثا بغير تاء نحو : (هند) كما قاس فعلا في نحو : جمل ، ووافقه في الموضعين ابن مالك في شرح «الكافية» ، وسمع وفاقا في نحو :