والحربُ ، والقوسُ ، والسراويل ، والعَروض (١) ، والذَّنوب ، وموسى الحديد ، والمنجنُون ، والعقرب ، والأرنب ، والعُقاب ، والمنجنيق ، والعَناق ، والرَّحْل ، والضبُع ، والأفعى ، والعنكبوت (٢).

ومن محاسن هذا الباب مسألة الشروط في تذكير الدار (٣).

ومما يُذكر ويؤنث : الهُدى ، والنَّوى ، والسُّرى ، والقَفا ، والعُنق ، والعاتق ، والإبط ، واللسان ، والسلطان بمعنى الحُجّة ، والسِّلْم ، والسُّلَّم ، والسِلاح ، ودِرْع الحديد ، والسكّين ، والصاع ، والدلو (٤) ، والسَّبيل ، والطريق ، والمَنون ، والفُلك (٣٠٥ / ب) ، والمِسْك ، والحانوت ، وسِقط النّار.

(فصل)

وممّا ذُكّر ، لكونه مخصوصا بالرجال دون النساء : أميرٌ ، ووكيل ، ووَصيّ ، وشاهِدٌ ، ومؤذِّن. و «الألْفُ» : مُذكّر (٥) من عدد المؤنث وغيره ؛ بدليل «ثلاثة آلاف» (٦). ومن أَنَّثَ جاز على تأويل الدراهم.

(فصل)

وكلُّ جمعِ مؤنَّثٌ ، إلا ما صحَّ بالواو والنون فيمن يَعْلَم (٧).

__________________

(١) أي عروض الشعر.

(٢) من قوله : «والمنجنون» إلى هنا : ساقط من ع.

(٣) بعدها في ع : قال الصكاك : إذا ذكّر ضمير الدار فصكه باطل». وفي هامش الأصل : «قال في الشروط : إذا ذكر ضمائر الدار بطل الصك».

(٤) والدلو : ساقط من ع.

(٥) في هامش الأصل : «يذكر». وقوله بعده : «من» : كذا في الأصلين ، وفي ط : في.

(٦) في هامش الأصل : «ثلاثة آلاف تقرة». والنقرة : القطعة المذابة من الذهب أو الفضة.

(٧) في هامش الأصل : يعقل.