وعلى ذا ، لو قيل في تلك المسألةِ : الاثنِيّةُ العَشَريّةُ ، أو
الثَّنَويّةُ العشَريّة ، لجاز.
(فصل)
وللعرب في النسبة
إلى الأسماء المضافة مذهبان. تقول في مثل أبي بكرٍ وابن الزبير : بكْرِيٌّ
وزُبيريّ. وفي مثل امرئ القيس وعبد شمس : مَرْئيٌ وعَبْديّ. وربما أخذَتْ بعضَ الأوّل وبعض الثاني فركَّبتْهما وجعلتْ منهما اسما
واحدا ، فتقول في عبد القيس وعبد الدار : عَبْقَسيّ وعبْدَريّ ، وهذا ليس بقياس ؛
وإنما يُسمع فحسب.
ومن ذلك قولهم :
عُثمانُ عَبْشَميٌّ.
(فصل)
إذا نُسب (٣٠٧ / ب)
إلى الجمع رُدَّ إلى واحده ، فقيل : فَرَضيٌّ ، وصَحَفيّ ، ومَسجديّ : للعالم
بمسائل الفرائض ، وللذي يقرأ من الصُّحف ويُلازم المساجدَ. وإنما يُردّ لأن الغرض الدَّلالة على الجنس ،
والواحد يكفي في ذلك. وأما ما كان علما : كأنماريّ ، وكِلابيّ ، ومَعافِريّ ،
ومَدائنيّ : فإنه لا يُردّ. وكذا ما كان جاريا مَجْرى العلم : كأنصاريّ وأعرابي.
__________________
