يُعَدّ فيهم ، والأيام المعدودات : أيام التشريق.

عدس : (وكيع بن عُدُسٍ) بضمتين [يروي عن أبي رزين العقيلي](١).

عدل : (عِدْل) الشيءِ ، بالكسر : مثلُه من جنسه وفي المقدار أيضا ، ومنه : عِدْلا الجَمل. و (عَدْله) بالفتح : مثلُه من خلاف (٢) جنسه ، ومنه قوله : «أو عَدْلَه مَعافِر» أي مثلَه ، وهذا (عَدْلٌ) بينَهما : أي متعادلٌ متساوٍ ، لا في غاية الجَوْدة ولا في نهاية الرداءَة.

و (عدَّل) الشيءَ (تعديلاً) سوّاه ، وباسم المفعول منه لُقِّب عمرو بن جعفرٍ (المُعدَّل) مولى الدَّوْسيّين. والمراد بتعديل أركان الصلاة تسكينُ الجوارح في الركوع والسجود ، والقَوْمة بينهما ، والقَعْدة بين السجدتين.

عدن : (عَدَن) بالمكان : أي أقام به (٣) ومنه (المَعْدِن) لِما خلقه الله في الأرض من الذهب والفضة ، لأن الناس يقيمون به الصيفَ والشتاء ، وقيل : لإثبات الله فيه جوهرَهما وإثباتِه إياه في الأرض حتى عَدَن فيها أي ثَبَت.

عدو : (العَدْوُ) : السرعة ، وفرسٌ (١٧٥ / ا) عدّاء ، على فَعَّال ، وبه سُمي (العَدَّاء) الذي كَتب له رسولُ الله عليه‌السلام الكتابَ المشهور وهو : «بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما اشترى (العَدّاء) ابنُ خالد بن هَوْذَة من محمدٍ رسول الله عليه‌السلام اشترى منه عبْدا

__________________

(١) من ط.

(٢) ع ، ط ، وهامش الأصل : مثله من غير جنسه.

(٣) ع : عدن بالمكان أقام به.