رجع ، ثم سفرت في أرض رملة إلى مدينة دمياط (٦٣) وهي مدينة فسيحة الأقطار متنوعة الثمار ، عجيبة الترتيب ، آخذة من كل حسن بنصيب ، والناس يضبطون اسمها بإعجام الذال ، وكذلك ضبطه الإمام أبو محمد عبد الله بن علي الرشاطي ، وكان شرف الدين الامام العلامة أبو محمد عبد المومن ابن خلف الدمياطي (٦٤) امام المحدثين يضبطها بإهمال الدال ، ويتبع ذلك بأن يقول : خلافا للرشاطي وغيره ، وهو أعرف بضبط اسم بلده.

ومدينة دمياط على شاطىء النّيل وأهل الدور الموالية له يستقون منه الماء بالدلاء ، وكثير من دورها بها دركات ينزل فيها إلى النيل وشجر الموز بها كثير يحمل ثمره إلى مصر في المراكب ، وغنمها سائمة هملا بالليل والنهار ، ولهذا يقال في دمياط : سورها حلوى ، وكلابها غنم! وإذا دخلها أحد لم يكن له سبيل إلى الخروج عنها إلا بطابع الوالي ، فمن كان من الناس معتبرا طبع له في قطعة كاغد يستظهر به لحراس بابها ، وغيرهم يطبع على ذراعه فيستظهر به! والطير البحري بهذه المدينة كثير متناهي السمن. وبها الألبان الجاموسية التي لا مثل لها في عذوبة الطعم وطيب المذاق ، وبها الحوت البوري يحمل منها إلى الشام وبلاد الروم ومصر ، وبخارجها جزيرة بين البحر والنيل تسمى البرزخ (٦٥) ، بها مسجد وزاوية لقيت بها شيخها المعروف بابن قفل وحضرت عنده ليلة جمعة ومعه جماعة من الفقراء الفضلاء المتعبدين الأخيار قطعوا ليلتهم صلاة وقراءة وذكرا.

ودمياط هذه حديثة البناء والمدينة القديمة هي التي خرّبها الافرنج (٦٦) على عهد الملك

__________________

(٦٣) المدينة العتيقة لدمياط استهدفت لهجوم الفرنج بقيادة سان لوي وقد حررها المماليك وأعادوا لها هويتها الإسلامية كما هو معلوم في أحداث ٦٤٦ ـ ١٢٤٨

(٦٤) عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطي أبو محمد وأبو أحمد ، وكان يعرف بابن الجامد! ، وكان جميل الصورة جدّا حتى كان أهل دمياط إذا بالغوا في وصف العروس قالوا : كأنها ابن الجامد ؛ سمع عن الكثير من العلماء ، وجمع معجم شيوخه في أربع مجلدات ، وبلغ عدد مشياخه ألف شيخ ومائتي شيخ وخمسين شيخا (١٢٥٠) ، صنف كتابا في الصلاة الوسطى وآخر في الحيل ... وكتاب العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن ، قال الذهبي : كان مليح الهيأة حسن الخلق. بساما فصيحا لغويا جيّد العبارة موسّعا عليه في الرزق. أدركه أجله يوم ١٥ ذي القعدة ٧٠٥ ـ ٢٩ مايه ١٣٠٦. الدرر الكامنة ٣ ، ص ٣٠.

(٦٥) تحدث ابن إياس عن أعجوبة النيل : البرزخ الذي يوجد عند ثغر دمياط ، لماذا أعجوبة؟ لان البحر العذب ينصّب في الماء المالح ولا يختلط أحدهما بالآخر بل يشاهد كل منهما متميزا عن الآخر بمسافة طويلة ، كالزيت مع الماء ...!

(٦٦) المعلومات التي قدمها ابن بطوطة هي التي تعضدها الوثائق الفرنجية عن الحرب الصليبية التاسعة وهناك من المعلّقين عربا وعجما من يرى أن أمراء مصرهم الذين خرّبوا دمياط بعد تحريرها خوفا من عودة الفرنج إليها على نحو ما فعلوا بتنيس ... د. التازي : مصر ترفض رسالة فرنسية حول القدس ٧٣٠ ـ ١٣٣٠ دعوة الحق مارس ١٩٩٤.