فقال : إن الله عز وجلّ مقلّب القلوب والابصار ، ولكن قل كما أقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك (١) .

وهذا ـ كما ترى ـ منتهى الأمانة في النقل ، وغاية الحيطة في ضبط النص فالإمام عليه السلام لم يرض باضافة كلمة واحدة يقبلها السياق ، وليس فيها محذور .

والحال أن ضبط النص من مهمات الاُمور ، ومن مقتضيات الأمانة العلمية ، فربّ لفظة حذفت أو زيدت أو حرّفت ، فكانت النتيجة إباحة دماء ، واستحلال محارم . . . (٢) .

فالنص أمانة بين يدي محققه ، وليعلم ان الكتاب عند مؤلفه كولده وفلذة كبده . . . فهل تراه يرضى بتحريفه وتصحيفه ، أو تبديله وتغييره ؟ !

وكان علم الحديث الشريف أهم حافز لعلمائنا رحمهم الله على ممارسة هذا الفن ـ وان لم يسمّوه باسمه المعروف الآن ـ وعلى البلوغ به مستوى عالياً دونه كل الاعمال التي ظهرت عند الآخرين بعد فترة طويلة من الزمان .

فكان التحقيق في ضبط نصوص الأحاديث ، والحيطة فيها وعليها ، بحيث شاعت مصطلحات خاصة . . . سماع ، إجازة ، مقابلة ، بلاغ . . . وشاع إثبات ما في النسخ الاُخرى أو الروايات الاخرى في هامش الحديث الشريف إن اختلفت في لفظه ولو كانت تلك اللفظة ( واو ) العطف أو ( أو ) التخيير ، أو كانت زيادة نقطة على الحرف أو إهمالها .

وانتقل هذا الفن الى العلوم الاُخرى ، فكان لضبط النص ـ أدبياً كان أم علمياً ـ أهمية ـ عند علمائنا ـ بالغة .

. . . . . . . . . . . . . . .

واُودعك أخي القارىء على أمل اللقاء في حلقة اُخرى من هذا البحث تطرق جوانب اُخرى من هذا الفن الواسع الممتع . . .

للبحث صلة . . .

______________________________

(١) إكمال الدين للشيخ الصدوق ٢ : ٣٥١ باب ٣٣ ح ٤٩ وعنه في البحار ٥٢ : ١٤٨ / ٧٣ .

(٢) انظر حوادث الردة : واقعة خالد بن الوليد بمالك بن نويرة (ره) .