وهي جزء من الصلاة وفاقا لشيخنا في البيان (٧) ، وسائر المتأخرين.

وقال المرتضى رضي‌الله‌عنه : إنه لم يجد لأصحابنا نصا على جزئيتها (٨) ، والإجماع على الركنية لا يستلزم الجزئية كالنية ، والاستدلال (٩) على خروجها عنها بعدم الدخول فيها (١٠) قبل الفراغ منها محل كلام ، لجواز كون آخرها كاشفا عن الدخول بأولها.

ويجب النطق بها على الوجه المنقول ، قاطعا همزتي الجلالة وأكبر ، مقارنا بها للنية القلبية ، أما اللفظية فيشكل مقارنتها لها ، لفوت قطع همزة الجلالة إن قارنت ، وفوت المقارنة إن قطعت (١١).

الثاني : قراءة الحمد في الثنائية وأوليي غيرها ، ويتخير في الثالثة والرابعة بين الحمد والتسبيحات الأربع ، ويضم إليها الاستغفار (١٢) كما في صحيحة عبيد

__________________

٣ : ٤٥ حديث ١٥٧.

(٧) في هامش (ش) : التخصيص بالبيان لنكتة ، وهي : أن فيه إيماء إلى وقوع التردد في جزئيتها (منه مد ظله).

أنظر : البيان : ٨١.

(٨) في هامش (ش) : لكنه رضي‌الله‌عنه قائل بالجزئية (منه مد ظله).

أنظر : الناصريات (الجوامع الفقيهة) : ٢٣١.

(٩) في هامش (ش) : ذكر هذا الاستدلال المرتضى رضي‌الله‌عنه ، وأجاب عنه بما ذكرناه (منه مد ظله).

أنظر : الناصريات (الجوامع الفقيهة) : ٢٣١.

(١٠) في هامش (ش) : ولذا حكموا بأن المتيم إذا وجد الماء في أثناء تكبيرة الافتتاح انتقض تيمه ، لعدم دخوله في الصلاة قبل إكمالها (منه دام ظله).

(١١) في هامش نسخة (ش) : لأن القطع لا يكون إلا بعد الوقوف على ما قبل الهمزة المقطوعة ، ومع المقارنة لا وقف على ما قبل همزة الجلالة (منه دام ظله).

(١٢) في هامش (ش) و (ض) : قال العلامة في المنتهى ـ بعد نقل صحيحة عبيد بن زرارة ـ : إن ما تضمنته هذه الرواية من الاستغفار الأقرب أنه غير واجب ، ولا يخفى أن كلامه هذا يعطي عدم انعقاد الاجماع على عدم وجوبه ، فالقائل بذلك غير متفرد به (منه مد ظله).

أنظر المنتهى ١ : ٢٧٥.