انسحاب استحباب الترتيل إلى تسبيحات الركوع والسجود (١٠٥) ، بل إلى جميع الأذكار والأدعية.

السابع : سؤال الجنة ، والتعوذ من النار عند قراءة آيتيهما ، لكن بحيث لا يكثر فيخل بنظم القرآن فيبطل.

الثامن : تكرار تسبيحات الركوع والسجود ثلاثا وخمسا وسبعا ، وفي صحيحة أبان بن تغلب : أنه عد للصادق عليه‌السلام في الركوع والسجود ستين تسبيحة (١٠٦).

التاسع : القنوت في كل ثانية بعد القراءة قبل الركوع ، وأوجبه ابن أبي عقيل في الجهرية (١٠٧) ، والصدوق في الخمس وأبطل الصلاة بتركه عمدا (١٠٨) ، وفي الأخبار المعتبرة ما يشعر بوجوبه (١٠٩) ، وقد أنهينا البحث في ذلك في الحبل المتين (١١٠).

ويأبى به الناسي بعد الركوع ، فإن لم يذكره فبعد الصلاة جالسا ، وفي

__________________

(١٠٥) في هامش (ض) و (ش) : المستفاد من خبر حماد استحباب الترتيل في تسبيح الركوع ، وأما تسبيح السجود فترتيله غير مذكور فيه ، فقول شيخنا في الذكرى : إن خبر حماد يتضمن الترتيل في تسبيح الركوع والسجود عجيب ، وأعجب من ذلك موافقه شيخنا الشهيد الثاني له في ذلك (منه مد ظله العالي).

أنظر : الكافي ٣ : ٣١١ حديث ٨ باب افتتاح الصلاة والحد في التكبير ، الفقيه ١ : ١٩٦ حديث ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ حديث ٣٠١ ، الذكرى : ١٩٩.

(١٠٦) في هامش (ض) و (ش) : في هذه الرواية احتمالان :

الأول : أن يكون عليه‌السلام سبح في كل ركوع وكل سجود ستين ستين.

الثاني : أن يكون مجموع التسبيحات فيهما معا ستين ، إما على التساوي ، أو على التفاضل (منه مد ظله).

أقول : رواها الكليني في الكافي ٣ : ٣٢٩ حديث ٢ باب أدنى ما يجزئ من التسبيح في الركوع والسجود ، والشيخ في التهذيب ٢ : ٢٩٩ حديث ١٢٠٥.

(١٠٧) نقله عنه العلامة في المختلف : ٩٦.

(١٠٨) الفقيه ١ : ٢٠٩.

(١٠٩) أنظر وسائل الشيعة ٤ : ٨٩٥ باب ١ من القنوت. (١١٠) الحبل المتين : ٢٣٣.