الهوي إلى السجود كما في صحيحة زرارة المشهورة (١٦٨).

والمرأة بالعكس ، وتضع كفيها على ثدييها حال القيام ، وعلى أسفل الفخذين فوق الركبتين حال الركوع ، وفي صحيحة زرارة تعليله بأن لا تطأطئ كثيرا (١٦٩) ، وهو الركبتين أن انحناءها دون انحناء الرجل كما قاله بعض مشائخنا.

الثامن : وضيفة أصابع اليدين ، وهي وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان (١٧٠) ، وضمها جميعا حال القيام ، وحال السجود ، وحال التشهد ، وتفريجها على الركبتين حال الركوع كما في صحيحة زرارة المشهورة (١٧١) ، وضم ما عدا الابهام حال القنوت ، أما عند الرفع بالتكبيرات فكالقيام عند جماعة ، وكالقنوت عند آخرين ، واختاره المفيد (١٧٢) ، وتبعه شيخنا الشهيد (١٧٣).

التاسع : وظيفة الظهر ، وهي تسويته حال الركوع بحيث لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل ، كما هو منطوق صحيحة حماد (١٧٤).

العاشر : وظيفة الركبتين ، وهي ردهما إلى خلف حال الركوع كما في صحيحة حماد (١٧٥) ، ورفعهما قبل اليدين عند النهوض إلى الركعة الأخرى ، وإلصاقهما بالأرض حال التشهيد ، وترك فرجة بينهما فيه ، وهما في صحيحة زرارة ، المشهورة (١٧٦).

__________________

(١٦٨) الكافي ٣ : ٣٣٤ حديث ١ باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب ٢ : ٨٣ حديث ٣٠٨.

(١٦٩) الكافي ٣ : ٣٣٥ حديث ٢ باب القيام والقعود في الصلاة.

(١٧٠) في هامش (ش) : أما وضعهما في الأذنين حال الإقامة فالنظر أنه تشريع ، لعدم وروده في الشريعة المطهرة (منه مد ظله العالي). وفي هامش (ض) : ولا يستحب ذلك حال الإقامة لعدم النقل ، قاله في المنتهى (منه دام ظله). المنتهى ١ : ٢٥٩.

(١٧١) الكافي ٣ ، ٣٣٤ حديث ١ باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب ٢ : ٨٣ حديث ٣٠٨.

(١٧٢) المقنعة : ١٦.

(١٧٣) روض الجنان : ٢٦٠.

(١٧٤) الكافي ٣ : ٣١٠ حديث ٨ باب افتتاح الصلاة والحد في التكبير ، الفقيه ١ : ١٩٦ حديث ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ حديث ٣٠١.

(١٧٥) المصدر السابق.

(١٧٦) الكافي ٣ : ٣٣٤ حديث ١ باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب ٢ : ٨٣ حديث ٣٠٨.