في ـ الإقامة (٢٢٠) ، ووافقهما الشيخ طاب ثراه فيما بعد قد قامت (٢٢١) ، وصحيحة ابن أبي عمير (٢٢٢) ، وموثقة سماعة (٢٢٣) شاهدتان (٢٢٤) لهم ، فإنهما صريحتان في تحريمه بعد ذلك على أهل المسجد ، إلا في تقديم إمام ، وحملتا على تأكد الكراهة جمعا بينهما وبين صحيحة حماد بن عثمان المتضمنة جواز تكلم الرجل بعدما يقيم (٢٢٥). وللمنتصر (٢٢٦) لهؤلاء المشايخ الجمع بينها بحمل الأوليين على الإقامة الواجبة عندهم ـ أعني الإقامة للجماعة ـ والثالثة على المستحبة ، وهي إقامة المنفرد.

__________________

أنظر : الكافي ٣ : ٣٠٣ حديث ٧ باب بدء الأذان والإقامة ، الفقيه ١ : ١٨٤ حديث ٨٧٥ ، كنز العرفان : ١٣٢.

(٢٢٠) المقنعة : ١٥.

(٢٢١) المبسوط ١ : ٩٦ ، وانظر : جمل العلم والعمل (المطبوع مع شرح القاضي ابن البراج) : ٧٩.

(٢٢٢) في هامش (ض) و (ش) : وهي ما رواه من أنه سأل الصادق عليه‌السلام عن الرجل يتكلم في الإقامة قال : (نعم ، فإذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام على أهل المسجد ، إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم إمام فلا بأس أن يقول بعضهم لبعض : تقدم يا فلان (منه مد ظله).

رواها الشيخ في التهذيب ٢ : ٥٥ حديث ١٨٩ والاستبصار ١ : ٣٠١ حديث ١١١٦.

(٢٢٣) في هامش (ض) و (ش) : وهي ما رواه عن الصادق عليه‌السلام ، أنه قال : (إذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة فقد حرم الكلام ، إلا أن يكون القوم ليس يعرف لهم إمام (منه مد ظله).

التهذيب ٢ : ٥٥ حديث ١٩٠ ، الإستبصار ١ : ٣٠١ حديث ١١١٤.

(٢٢٤) في هامش (ض) و (ش) : لا يخفى أن شهادتهما للشيخ أتم من شهادتهما للمفيد والمرتضى ، ويشهد لهما شهادة تامة إن حملنا النهي على التحريم ، كما في صحيحة عمرو بن أبي نصر ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : أيتكلم الرجل في الأذان؟ قال : (لا بأس) قلت : في الإقامة؟ قال : (لا) (منه مد ظله).

أنظر : الكافي ٣ : ٣٠٤ حديث ١٠ باب بدء الأذان والإقامة ، التهذيب ٢ : ٥٤ حديث ١٨٢ ، الإستبصار ١ : ٣٠٠ حديث ١١١٠.

(٢٢٥) في هامش (ض) و (ش) : وهي ما رواه الشيخ عنه قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل أيتكلم بعد ما يقيم الصلاة؟ قال : (نعم) (منه مد ظله).

أنظر : التهذيب ٢ : ٥٤ حديث ١٨٧ ، الإستبصار ١ : ٣٠١ حديث ١١١٤.

(٢٢٦) في هامش (ض) و (ش) : هذا الانتصار ذكره بعضهم ، لكني لم أطلع في كلام هؤلاء رحمهم‌الله على الفرق بين الواجبة والمستحبة في تحريم الكلام في أثنائها ، غير أن الواجبة أولى بتحريمه من المستحبة (منه مد ظله).