وأما التامة فهي
المسندة إلى «أن» والفعل نحو «عسى أن يقوم ، واخلولق أن يأتي ، وأوشك أن يفعل» ، ف
«أن» والفعل في موضع رفع فاعل «عسى ، واخلولق ، وأوشك» ، واستغنت به عن المنصوب
الذي هو خبرها.
وهذا إذا لم يل
الفعل الذي بعد «أن» اسم ظاهر يصحّ رفعه به ، فإن وليه نحو «عسى أن يقوم زيد» فذهب
الأستاذ أبو علي الشلوبين إلى أنّه يجب أن يكون الظاهر مرفوعا بالفعل الذي بعد «أن»
، ف «أن» وما بعدها فاعل لعسى ، وهي تامة ، ولا خبر لها. وذهب المبرّد والسيرافي
والفارسي إلى تجويز ما ذكره الشلوبين ، وتجويز وجه آخر وهو أن يكون ما بعد الفعل
الذي بعد «أن» مرفوعا ب «عسى» اسما لها ، و «أن» والفعل في موضع نصب
بعسى وتقدّم على الاسم ، والفعل الذي بعد «أن» فاعله ضمير يعود على فاعل «عسى» ،
وجاز عوده عليه ـ وإن تأخّر ـ لأنّه مقدّم في النيّة.
وتظهر فائدة
هذا الخلاف في التثنية والجمع والتأنيث ، فتقول على مذهب غير الشلوبين «عسى أن
يقوما الزيدان ، وعسى أن يقوموا الزيدون ، وعسى أن يقمن الهندات» فتأتي بضمير في الفعل لأن الظاهر ليس مرفوعا به ، بل هو
مرفوع ب «عسى» ، وعلى رأي الشلوبين يجب أن تقول : «عسى أن يقوم الزيدان ، وعسى أن
يقوم الزيدون ، وعسى أن تقوم الهندات» فلا تأتي في الفعل بضمير لأنه رفع الظاهر الذي بعده.
__________________
