جاهلا بكثير من علم الدين في الظاهر (٩٤) مجوزا عليه السهو ، والنسيان ، وتعمد (٩٥) الضلال وإظهار الكفر والارتداد [٢٨].

ومع هذا ، فإن الأمة ـ التي تحتاج إليه عندهم ، ولا تستغني عنه في وقت من الأوقات ـ أشرف من الأنبياء كلهم في صفات الكمال ، لأنها معصومة من الصغائر والكبائر ، والسهو والغفلة ، والغلط ، عالمة بجميع الأحكام ، لا يجوز اجتماعها على شئ من الضلال ، ولا يسوغ لأحد مخالفتها فيما اتفقت عليه ، وإن كان من جهة الرأي (٩٦) [٢٩].

وهذه الأقوال كلها ظاهرة الاختلال (٩٧) بينة التناقض والفساد ، مخالفة لأدلة العقول ، ومقتضى السنة والكتاب.

والله نسأل العصمة مما يسخطه ، والتوفيق لمرضاته ، وإياه نستهدي إلى سبيل الرشاد.

[٧]

[اتهام الشيعة الإمامية بعدم المناظرة]

ومن الحكايات (أيضا عنه) (٩٨) :

قلت للشيخ (أبي عبد الله ، أدام الله عزه) (٩٩) : إن المعتزلة والحشوية [٣٠] يزعمون : أن الذي نستعمله من المناظرة شئ يخالف أصول الإمامية ، ويخرج عن إجماعهم ، لأن القوم لا يرون المناظرة دينا (١٠٠) وينهون عنها ، ويروون عن أئمتهم

__________________

(٩٤) كلمة «في الظاهر» لم ترد في «ن».

(٩٥) في «ن» و «ضا» : ويعتمد.

(٩٦) كلمة «الرأي» ساقطة من «ن» وكذلك في «ضا» ، إلا أن فيه : «من جهته».

(٩٧) في «مط» : الاختلاف.

(٩٨) ما بين القوسين من «ن» و «ضا».

(٩٩) ما بين القوسين من «مط».

(١٠٠) أضاف في «ضا» كلمة : «إلا» هنا.