يعقوب [٣٥] ، عن محمد بن (١١٣) أبي عبد الله ، عن محمد بن إسماعيل.

عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن صالح.

والحسن (١١٤) بن سعيد ، عن عبد الله بن المغيرة.

عن محمد بن زياد ، قال : سمعت يونس بن ظبيان ، يقول : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام ، فقلت له : إن هشام بن الحكم يقول في الله عزوجل قولا عظيما ، إلا أني أختصر لك منه حرفا (١١٥).

يزعم أن الله سبحانه «جسم لا كالأجسام» (١١٦) ، لأن الأشياء شيئان : جسم ، وفعل الجسم ، فلا يجوز أن يكون الصانع (١١٧) بمعنى الفعل ، ويجب أن يكون بمعنى الفاعل.

فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : يا ويحه ، أما علم أن الجسم محدود ، متناه ، محتمل للزيادة (١١٨) والنقصان ، وما احتمل ذلك كان مخلوقا.

(فلو كان الله تعالى جسما ، لم يكن بين الخالق) (١١٩) والمخلوق فرق [٣٦].

فهذا قول أبي عبد الله عليه‌السلام ، وحجته على هشام فيما اعتل به من المقال (١٢٠).

فكيف نكون قد أخذنا ذلك (١٢١) عن المعتزلة؟ لولا قلة الدين!؟

__________________

(١١٣) زاد في «ن» هنا : أحمد بن.

(١١٤) كذا في «ن» و «ضا» وفي سائر النسخ : «الحسين» ، ولاحظ التعليقة [٣٥] حول سند الحديث.

(١١٥) في «ن» و «ضا» : أحرفا.

(١١٦) كلمة «لا كالأجسام» لم ترد في «ن» ولا «ضا» هنا.

(١١٧) في «ن» و «ضا» : التابع.

(١١٨) في «ن» : متحمل الزيادة.

(١١٩) ما بين القوسين لم يرد في «ن» ولا «ضا».

(١٢٠) في «ن» و «ضا» : اعتل فيه لمقاله.

(١٢١) في «ن» : أخذناه.