[٩]

[اتهامهم للشيعة بالجبر والرؤية]

قلت : فإنهم يدعون (١٢٢) : أن الجماعة كانت تدين بالجبر ، والقول بالرؤية ، حتى نقل عن جماعة من المتأخرين ، منهم المعتزلة ، ذلك (١٢٣).

فهل معنا رواية بخلاف ما ادعوه؟!

فقال : هذا ـ أيضا ـ (تخرص علينا) (١٢٤) كالأول.

ما دان (أحد من) (١٢٥) أصحابنا قط (١٢٦) بالجبر ، إلا أن يكون عاميا لا يعرف تأويل الأخبار ، أو شاذا عن جماعة الفقهاء والنظار [٣٧].

والرواية في العدل ، ونفي الرؤية ، عن آل محمد عليهم‌السلام ، أكثر من أن يقع عليها الاحصاء.

أخبرني أبو محمد ، سهل بن أحمد الديباجي ، قال : حدثنا أبو محمد ، قاسم بن جعفر بن يحيى المصري (١٢٧) قال : حدثنا (١٢٨) أبو يوسف ، يعقوب بن علي (١٢٩) ، عن أبيه ، عن حجاج بن عبد الله (١٣٠) ، قال : (سمعت أبي يقول :) (١٣١) سمعت جعفر بن محمد عليه‌السلام ـ وكان أفضل من رأيت من الشرفاء (١٣٢) والعلماء

__________________

(١٢٢) في «ن» و «ضا» : يزعمون.

(١٢٣) في «ن» و «مط» : عن ذلك ، وفي «ضا» : عنا ذلك.

(١٢٤) ما بين القوسين من «ن».

(١٢٥) ما بين القوسين من «ن».

(١٢٦) كلمة «قط» من «مط».

(١٢٧) في «ن» : «البصري» بدل «المصري».

(١٢٨) في «ن» : حدثني.

(١٢٩) «بن علي» لم ترد في «ن».

(١٣٠) في «ن» : عبيدا لله.

(١٣١) ما بين القوسين ليس في «ن» ولا «ضا».

(١٣٢) في «ن» و «ضا» : «من البشر» بدل «من الشرفاء».