تدور. والتَّدْوامُ : مثل التَّدْويمِ. ودامَ الشيءُ إذا دار ، ودام إذا وقَف ، ودام إذا تَعِبَ. ودَوَّمَتْ عينُه : دارت حدقَتها كأَنها في فَلْكةٍ. والدُّوامُ : شبه الدُّوارِ في الرأْس ، وقد دِيمَ به وأُدِيمَ إذا أَخذه دُوارٌ. ودَوّمَت الخمر شاربها إذا سكر فدارَ. ودَوَّمَ المرقةَ إذا أَكثر فيها الإِهالة حتى تَدُور فوقها. ودَوَّمَ الشيءَ : بَلَّهُ. والتَّدْويمُ أَن يَلُوكَ لسانَه لئلا ييبس ريقُه. وتَدْوِيمُ الزعفران دَوْفُه وإدارَتُه في دَوْفِه. وأَدامَ القِدْرَ وَدَوَّمَها إذا غَلَت فنضحها بالماء البارد ليسكن غَلَيانها ؛ وقيل : كَسَرَ غليانها بشيء وسكَّنَهُ. ويقال للذي تُسَكَّنُ به القدر : مِدْوامٌ. والإدامةُ أَن تترك القدر على الأَثافيِّ بعد الفراغ ، لا ينزلها ولا يوقدها. والمِدْوَمُ والمِدْوامُ : عود أَو غيره يُسَكَّنُ به غليانها. واسْتَدامَ الرجلُ غريمه : رفَق به. واسْتَدْمَى مَوَدَّته : ترقبها من ذلك ، وإن لم يقولوا فيه اسْتَدام. أَما ما دامَ : فما وَقتٌ ، تقول : قُمْ ما دام زيدٌ قائماً ، تريد قُمْ مُدَّةَ قيامه ؛ والدَّوْمُ : شجر المُقْلِ ، واحدته دَوْمَةٌ ، [وذكر] أَن من العرب من يسمي النَّبْقَ دَوْماً. [وقيل] : الدَّوْمُ ضِخام الشجر ما كان. ودُومَةُ الجَنْدَلِ : موضع ، وكذلك دُوماء الجَنْدَلِ. والإدامَةُ : تَنْقيرُ السهم على الإبْهام. ودُوِّمَ السهم : فُتِل بالأَصابع ؛ ودَوْمانُ : اسم رجل. ودَوْمانُ : اسم قبيلة. ويَدُومُ : جبل ، وذو يَدُومَ : نهر من بلاد مُزَيْنَة يدفع بالعقيق ؛ وأَدام : موضع.

دون : دُونُ : نقيضُ فوقَ ، وهو تقصير عن الغاية ، ويكون ظرفاً. والدُّونُ : الحقير الخسيس. وثوب دُونٌ : رَدِيٌّ. ورجل دُونٌ : ليس بلاحق. وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقَارِبِهما. والتَّدَوُّنُ الغِنَى التام. ودون بمعنى خلف وقدّام. ودُونَك الشيءَ ودونك به أَي خذه. وقال بعض النحويين : لدُونَ تسعة معانٍ : تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإِغراء. والدِّيوانُ : مُجْتَمع الصحف ، هو فارسي معرب.

دوه : دَاهَ دَوْهاً : تحير.

دوا : الدَّوُّ : الفَلاةُ الواسِعَة. وقيل الدَّوُّ والدَّوِّيَّة والدَّاوِيَّة والداويَة المفازة. وقيل سُمِّيَت دَوِّيَّة لأَنها تُدَوِّي بِمَنْ صار فيها أَي تَذْهَب بهم. ويقال : قَدْ دَوَّى في الأَرض وهو ذَهابُهُ. والدَّوُّ : موضع بالبادية ، وهي صَحْراء مَلْساء ، وقيل : الدَّوُّ بلد لبني تميم. والدَّوَّةُ : موضع معروف. ودَوَّى الفَحْلُ إذا سَمِعْت لهَدِيره دَوِيّاً. والدَّوِّيّ : عَزِيفَ الجنِّ وهو صَوْتها. والدَّوُّ : موضع ، وهو أَرض من أَرض العرب ؛ ما بين البصرة واليمامة. والدَّوْدَاة : الأُرْجُوحَة. والدَّوى ، مقصورٌ ، المرَض والسِّلُّ ودَوِي ، بالكسر ، دَوًى فهو دَوٍ ودَوًى أَي مَرِضَ. والدَّوى داءٌ باطنٌ في الصدر. والدَّوى الضَّنى. وفي الحديث : وأَيُ داءٍ أَدْوى من البُخْلِ أَي أَيُّ عيب أَقْبحُ منه. وفي الحديث : إنَّ الخَمر داءٌ ولَيْسَتْ بِدواءٍ ؛ استعمل لفظ الداءِ في الإِثْمِ كما اسْتَعْمَله في العيب ؛ ومنه قوله : دَبَّ إليْكُم داءُ الأُمَمِ قَبْلَكُم البَغْضاءُ والحَسَدُ ، فنَقَل الداءَ من الأَجْسامِ إلى المعاني ومنْ أَمْر الدُّنْيا إلى أَمْر الآخِرَةِ. ورجل دَوًى بالفتح ، أَي أَحمق. وأَرْضٌ دَوِيَةٌ : غير موافقة. والدَّوى : اللازم مكانه لا يَبْرحِ. ودَوِيَ صَدْرُه أَيضاً أَي ضَغِنَ ، وأَدْواهُ غيرُه أَي أَمْرَضَه ، وداواهُ أَي عالَجَهُ. يقال : هو يُدْوِي ويُداوي أَي يُعالِجُ ، ويُداوى بالشيء أَي يُعالَجُ به ، والدَّواءُ ما عُولِجَ به الفَرَسُ من تَضْمِير وحَنْذٍ ، وما عُولِجَتْ به الجارِيَة حتى تَسْمَن. والدَّواةُ : ما