العظم الشاخص خلف أُذنه وهو الخُشَشاء. والدِّيكُ : عظم خلف الأُذن. والدِّيكُ في كلام أَهل اليمن الرجل المُشْفق الرؤوم. والدِّيكُ : الربيع في كلامهم. والديك : الأَثافي.

ديل : الدِّيلُ : حيٌّ في عبد القَيْس ينسب إليهم الدِّيليُ.

ديم : الديمةُ : المطر الذي ليس فيه رَعْد ولا برق ، أَقله ثلث النهار أَو ثلث الليل ، وأَكثره ما بلغ من العِدَّة ، والجمع دِيَمٌ. والدَّيامِيمُ : المفاوِزُ. ومفازة دَيْمومَةٌ أَي دائمة البعد وأَرض مَديمةٌ ومُدَيَّمةٌ : أَصابتها الدِّيمةُ ، وقد ذكر في دوم. [يقال] : اسْتَدامَ الرجل إذا طأْطأَ رأْسه يَقْطُرُ منه الدم ، مقلوب عن اسْتَدْمى.

دين : الدَّيّانُ : من أَسماء الله عزَّ وجلَّ ، معناه الحَكَم القاضي. والدَّيَّانُ : القَهَّار. وهو فَعَّال من دان الناسَ أَي قَهَرَهم على الطاعة. يقال : دِنْتُهم فدانوا أَي قَهَرْتهم فأَطاعوا. والدَّينُ : واحد الدُّيون ، معروف. وكلُّ شيء غير حاضر دَينٌ ، والجمع أَدْيُن مثل أَعْيُن ودُيونٌ. ودِنْت وأَنا أَدِينُ إذا أَخذت دَيناً. ودِنْتُ الرجل : أَقْرَضْتُهُ فهو مَدِينٌ ومَدْيون. ودِنْتُ الرجلَ وأَدَنْته أَعطيته الدين إِلى أَجل. وأَدَنْتُهُ اسْتَقْرَضته منه. ومُدانٌ : عليه الدينُ ، وقيل : هو الذي عليه دين كثير. ورجل مَدْيونٌ كثر ما عليه من الدين. ومِدْيانٌ إِذا كان عادته أَن يأْخذ بالدَّيْن ويستقرض. وأَدان فلانٌ إِدانَةً إِذا باع من القوم إِلى أَجل فصار له عليهم دين. والمَدِينُ : الذي يبيع بدين. وادَّانَ واسْتَدَان وأَدانَ : اسْتَقْرض وأَخذ بدين. وتَدَايَنُوا : تبايعوا بالدين. واسْتَدانوا : استقرضوا. واسْتَدانه : طلب منه الدين. واستدانه : استقرض منه. وتداينَ القومُ وادَّايَنُوا : أَخَذُوا بالدَّين ، والاسم الدِّينَةُ. وادَّانَ الرجلُ إِذا كثر عليه الدين. ورجل مِدْيان : يُقْرِضُ الناسَ ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، وجمعهما جميعاً مَدايِينُ. ودَايَنْتُ فلاناً إِذا أَقْرَضته وأَقرضك. والمُدَانُ : الذي لا يزال عليه دَين. والمِدْيانُ إِن شئت جعلته الذي يُقْرض كثيراً ، وإِن شئت جعلته الذي يستقرض كثيراً. والدائن الذي يستدين ، والدائن الذي يُجْرِي الدَّين. ويقال : رأَيت بفلان دِينَةً إِذا رأَى به سبب الموت. ويقال : رماه الله بدَينِهِ أَي بالموت لأَنه دَين على كل أَحد. والدِّين : الجزاء والمُكافأَة. ودِنْتُهُ بفِعلِهِ دَيْناً : جَزَيْته. و (يَوْمُ) الدِّينِ : يومُ الجزاء. والدِّين : الحسابُ. والدِّين : الطاعة. ودَيَّنْتُ الرجلَ تَدْيِيناً إِذا وكلته إِلى دِينه. والدِّين : الإِسلام ، وقد دِنْتُ به. والدِّينُ : العادة والشأْن ، تقول العرب : ما زالَ ذلك دِيني ودَيْدَني أَي عادتي. ودانه دِيناً أَي أَذله واستعبده. [يقال] : دانَ الرجلُ إِذا عَزَّ ، ودانَ إِذا ذل ، ودانَ إِذا أَطاع ، ودانَ إِذا عصى ، ودان إِذا اعْتادَ خيراً أَو شرّاً ، ودانَ إِذا أَصابه الدِّينُ ، وهو داء. ودِنْتُ الرجل : خدمته وأَحسنت إِليه. والدِّينُ : الذل. والمَدِينُ : العبد. والمَدِينةُ : الأَمة المملوكة كأَنهما أَذلهما العملُ. ودِنْتُهُ أَدِينُهُ دَيْناً : سُسْته. ودِنْتُهُ : مَلَكْتُهُ. ودُيّنْته أَي مُلِّكته. ودَيَّنْتُهُ القومَ : وليته سياسَتهم. الدَّيَّان : السائس. ودِنْتُ الرجلَ : حملته على ما يكره. والدِّينُ : الحالُ. والدِّين : ما يَتَدَيَّنُ به الرجل. والدِّينُ : السلطان. والدِّين : الوَرَعُ. والدِّين : القهر. والدِّينُ : المعصية. والدِّينُ : الطاعة. ودَيَّنَ الرجلَ في القضاء وفيما بينه وبين الله : صَدَّقه. ودَيَّنْتُ الحالف أَي نَوَّيته فيما حلف ، وهو التَّدْيين. والدِّين : الداء. والدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يرُبُّ به ويصيبه.