اتخذتها للحلَب. وقَنِيتُ حَيائي أَي لَزِمته. وفي الحديث : فاقْنُوهم أي عَلَّموهم واجعلوا لهم قِنْية من العلم يَسْتَغْنُون به إذا احتاجُوا إليه. وقد قَنَا الحَياءَ إذا اسْتحيا. وقَنيُ الغَنم : ما يتخذ منها للولد أَو اللبن. وتقول : اقْتَنَى يَقْتَنِي اقْتِناء ، وهو أَن يتخذه لنفسه لا للبيع. والقِنى : الرِّضا. وقد اقتنيتُ كذا وكذا أَي عملت على أَنه يكون عندي لا أُخرجه من يدي. ويقال : قَنِيت به أَي رَضِيت به. وقَنِيَ مالَه قِناية : لزمه ، وقَنِيَ الحياء كذلك. والقَنا : مصدر الأَقْنَى من الأُنوف ، والجمع قُنْوٌ ، وهو ارتفاع في أعلاه بين القصبة والمارِن من غير قبح. يقال : فرس أَقْنى ، وهو في الفرس عيب وفي الصقر والبازي مَدْح. والقَناةُ : الرمح. وقيل : كل عصا مُستوية أَو مُعْوَجَّة فهي قناة. وفي الحديث فيما سَقَتِ السماء : والقُنِيُ العُشور ؛ القُنِيُ : جمع قناة وهي الآبار التي تُحْفر في الأرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويَسيح على وجه الأرض. والقَناة : كَظِيمةٌ تحفر تحت الأرض ، والجمع قُنِيٌ. والهُدْهُد قَناء الأرض أَي عالم بمواضع الماء. وفلان صُلْبُ القَناةِ : معناه صُلْبُ القامةِ ، والقَناةُ عند العرب القامةُ. والقِنْوُ : العِذْق ، والجمع القِنْوانُ والأَقْناء. قال الله تعالى : قِنْوانٌ (دانِيَةٌ) : أَي قريبة المُتَناوَلِ ، والقِنْوُ : الكباسة ، وهي القِنا أَيضاً. وشجرة قَنْواء : طويلة. والقناة : البقرة الوحشية. وما يُقانيني هذا الشيء وما يُقامِيني أَي ما يُوافِقُني. ويقال : هذا يقاني هذا أَي يُوافِقُه. وقانَيْت الشيء خلطته. وكلُّ شيءٍ خلطته فقد قانَيْتَه. والمُقاناةُ في النسج خيط أَبيض وخيط أَسود. والمُقاناة إشْراب لون بلون. وأَحمر قانٍ : شديد الحمرة. ويقال قانَى لك عيش ناعم أَي دامَ. واقْتِناء المال وغيره : اتِّخاذه. وقُنِيَتِ الجارية تُقْنَى قِنْيةً ، على ما لم يُسمَّ فاعله ، إذا مُنِعَتْ من اللَّعِب مع الصبيان وسُتِرَت في البيت. وقَناةُ : وادٍ بالمدينة. وقانِيةُ : موضع. وقَنَوْنَى : موضع.

قهب : القَهْبُ : المُسِنُّ ؛ والقَهْبُ من الإبل : بعد البازل. والقَهْبُ : العظيم. وقيل : الطويلُ من الجبال ،. والأَقْهَبُ : الذي يَخْلِطُ بياضَه حُمْرة. والأَقْهَبُ : ما كان لَوْنُه إلى الكُدْرة مع البياض للسواد. والأَقْهَبانِ : الفِيلُ والجامُوسُ ؛ والقَهْبِيُ : اليَعْقُوب ، وهو الذَّكَر من الحَجَل ؛ والقُهَيْبةُ : طائر يكون بتهِامةَ ، فيه بَياضٌ وخُضْرة ، والقَهَوْبةُ والقَهَوْباةُ : من نِصَالِ السِّهامِ : ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ ، وربما كانَتْ ذاتَ حَديدَتَيْنِ ، تَنْضَمَّانِ أَحْياناً ، وتَنْفَرِجانِ أُخرى. والقَهُوبات : السِّهامُ الصِّغارُ والأَقْهَبُ : الأَدْلم. والأَدْلم : الأَسْوَدُ.

قهبس : القَهْبَسة : الأَتان الغليظة ، وليس بثبت.

قهبل : القَهْبَلة : ضرب من المشي. والقَهْبلة : الأَتان الغليظة من الوحش. وحيَّا الله قَهْبَلَتَه أَي حيَّا الله وجهَه. وحيَّا الله قَهْبَله ومُحيَّاه وسَمَامَته وطَللَه وآلَه. والقَهْبَلة القَمْلة.

قهبلس : القَهْبَلِس : الضخمة من النساء. والقَهْبَلِس : الكَمَرَة. والقَهْبَلِس : القملة الصغيرة. والقَهْبَلِس : الأَبيض الذي تعلوه كُدْرة.

قهد : القَهْدُ : النَّقِيُّ اللوْنِ. والقَهْدُ : الأبيض. والقَهْدُ : من أَولاد الضأْنِ يَضْرِبُ إلى البياض. والقِهادُ : شاءٌ حِجازية سُكُّ الأذناب ؛ والقَهد : الذي لا قرن له. والقهد : الجُؤْذَرُ ؛ وجمع كل ذلك قِهاد. وقَهَد في مشيه : إذا قارب خَطْوَه ولم ينبسط في مشيه ، والقَهْدُ : النَّرْجِسُ إذا كان جُنْبذاً لم يَتَفَتَّحْ.

قهر : القَهْرُ : الغَلَبة. والأَخذ من فوق. والْقَهَّارُ : من صفات الله عز وجل. والقَهَّار للمبالغة. وأَقْهَرَ الرجلُ : صار أَصحابُه مَقْهُورين. وأَقْهَرَ الرجلَ :