قها : أَقْهى عن الطعام واقْتَهى : ارتدَّت شهوتُه عنه. وأَقْهاه الشيءُ عن الطعام : كفّه عنه أَو زَهَّدَه فيه. وقَهِيَ عن الشراب وأَقْهَى عنه : تركه. ورجل قاهٍ : مُخْصِب في رحله. وعيشٌ قاهٍ : رَفِيهٌ. والقَهةُ : من أَسماء النرجس. والقَهْوة : الخمر. والقاهِي الحَديدُ الفؤاد المُستطارُ.

قوب : القَوْبُ : أَن تُقَوِّبَ أَرْضاً أَو حُفْرةً شِبْهَ التَّقْوير. والأَسْوَدُ المُتَقَوِّبُ : هو الذي سَلخَ جِلْدَه من الحَيَّات. وتَقَوَّبَ جِلْدُه : تَقَلَّعَ عنه الجَرَبُ ، وانْحَلَق عنه الشَّعْرُ ، وهي القُوبةُ والقُوَبةُ والقُوباءُ والقُوباءُ. والقُوباءُ والقُوَباءُ : الذي يَظْهَر في الجسد ويخرُج عليه ، وهو داءٌ معروف ، يَتَقَشَّر ويتسعُ ، يعالج ويُدَاوى بالريق ؛ وهي مؤَنثة لا تنصرف ، وجمعها قُوَبٌ. والقابُ : ما بين المَقْبِضِ والسِّيَة. ولكل قَوْس قابانِ ، وفي قوله عز وجل : (فَكانَ) قابَ (قَوْسَيْنِ) أَراد قابَيْ قَوْس ، فَقَلَبَه. وقيل : قابَ (قَوْسَيْنِ) ؛ طُولَ قَوْسَين ، وقدْرَ قَوْسين ، والقابُ والقِيبُ : بمعنى القَدْرِ ، وقَوَّبوا في الأرض أَي أَثَّروا فيها بوَطْئِهم ، وقَوَّبَ الشيءَ : قَلَعَه من أَصله. وقابَ الطائرُ بيضَتَه أَي فَلَقَها ، والقائبةُ والقابَةُ : البَيْضة. والقُوَبُ : قشور البيض. والقُوبُ ، بالضم : الفَرْخُ. والقُوبِيُ : المُولَعُ بأَكل الأَقْوابِ ، وهي الفِراخُ ؛ وفي المثل : تَخلَّصَتْ قائبةٌ من قُوبٍ ، يُضْرَبُ مثلاً للرجل إذا انْفَصَلَ من صاحبه. وقِيبَتِ البيضةُ ، فهي مَقُوبة إذا خَرَجَ فرْخُها. ويقال : انْقابَ المكانُ ، وتَقَوَّبَ إذا جُرِّدَ فيه مواضعُ من الشجر والكلإِ. ورجل مَليءٌ قُوَبَةٌ : ثابتُ الدارِ مُقِيمٌ ؛ وقَوِبَ من الغُبار أَي اغْبرَّ ؛ والمُقَوَّبةُ من الأَرضين : التي يُصِيبُها المطرُ فيبقَى في أَماكِنَ منها شجرٌ كان بها قديماً.

قوت : القُوتُ : ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرِّزْق. يقال : ما عنده قُوتُ ليلةٍ ، وقِيتُ ليلةٍ ، وقِيتَةُ ليلةٍ. وَتَقَوَّتَ بالشيءَ ، واقْتاتَ به واقْتاتَه : جَعَلَه قُوتَهُ. وأَنا أَقُوتُه أَي أَعُولُه برزقٍ قليلٍ. واسْتَقَاتَهُ : سأَله القُوتَ. ونَفَخَ في النار نَفْخاً قوتاً ، واقْتاتَ لها : كلاهما رَفَقَ بها. واقْتَتْ لنارِك قيتةً أَي أَطْعِمْها. أَقَاتَ الشيءَ وأَقَاتَ عليه : أَطاقَه. وفي أَسماء الله تعالى : المُقيتُ ، هو الحَفيظ ، وقيل : المُقْتَدِرُ ، وقيل : هو الذي يُعْطِي أَقْواتَ الخلائق. وأقاته أَيضاً : إذا حَفِظَه. والمُقيتِ : الحفيظُ الذي يُعْطِي الشيءَ قَدْرَ الحاجة. والمقيتُ ، عند العرب ، والمَوقُوفُ على الشيء. وأَقَاتَ على الشيء : اقْتَدَرَ عليه.

قوح : قاحَ الجُرْحُ يَقُوح : انْتَبَرَ. وقاحَ البيتَ قَوْحاً وقَوَّحه : لغة في حاقَه أَي كنسه. والقاحة : هو اسم موضع بين مكة والمدينة على ثلاث مراحل منها. وقاحة الدار أَي وسطها مثل ساحتها وباحتها.

قوخ : قاخَ جوفُ الإنسان قَوْخاً وقَخاً ، فسد من داء. وليلة قاخٌ : مظلمة سوداء.

قود : القَوْدُ : نقيض السَّوْق ، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف. قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة ، وقاد البعيرَ واقْتادَه : معناه جَرَّه خلفه. والقَوْدُ : الخيل ، فرس قَوُودٌ ، بلا همز ، الذي ينقاد ، وهذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائدِ ، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد ، وأَقاده خيلاً : أَعطاه إياها يَقُودها. والمِقْوَدُ والقِيادُ : الحبل الذي تقود به. وأَعطاه مَقادَتَه : انقادَ له. والانقيادُ : الخُضوع. وفرس قَؤُود : سَلِسٌ مُنْقادٌ. وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ وأَقْوَدُ : ذليل مُنْقاد ، وجعلته مَقادَ المُهْرِ : أَي على اليمين وأَقادَ الغَيْثُ ، فهو مُقِيدٌ : إذا اتسع ؛ وأَقادَ : تقدَّم. وانقادَ لي الطريق انقياداً : إذا وَضَح صَوْبُه. والقائدةُ من الإبلِ : التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها