ولم أَفعل ؛ وما كِدْتُ أَفعَل : معناه فَعَلْتُ بعد إبْطاء. وكادت المرأَة : حاضت ، يقال : كادت تَكِيدُ كَيْداً إذا حاضت. وكادَ الرجلُ : قاءَ والكَيْدُ : القَيْءُ ؛ والكَيْدُ : صِياحُ الغُراب. والكَيْدُ : إخراج الزَّنْد النارَ. والكَيْدُ : التدبير بباطل أَو حَقّ. والكَيْدُ : الحرب. وفلان يكيد أمراً ما أَدْرِي ما هو : إذا كان يُرِيغُه ويَحْتالُ له ويسعى له ويَخْتِلُه.

كير : الكِيرُ : كِيرُ الحدّاد ، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. وجمعه أَكْيارٌ وكِيَرَة.

كيس : الكَيْسُ : الخفَّة والتوقُّد ، كاس كَيْساً ، وهو كَيْسٌ وكَيِّسٌ ، والجمع أَكْياس. والتَّكَيُّسُ : التظرُّف. والكَيِّسُ : العاقل. والكَيِّسُ : اسم رجل ، وكذلك كَيْسان. والكَيْس : الجِماع. والكَيْسُ : طلب الولد. والكِيس من الأَوعية : وِعاءٌ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرّ والياقُوتِ. والكَيْسانِيَّة : صِنْف من الرَّوافض. ويقال لما يكون فيه الولد : المَشِيمة والكِيسُ.

كيش : الأَكْياشُ : من بُرودِ اليمن.

كيص : كاصَ عن الأَمر يَكِيصُ كَيْصاً وكَيَصاناً وكُيُوصاً : كَعَّ. وكاصَ طَعَامَه كَيْصاً : أَكَلَه وحده. والكَيْصُ : البُخْلُ التامّ. ورجل كِيصَى وكِيصٌ : متفردٌ بطعامه لا يُؤَاكِلُ أَحداً. والكِيصُ : اللئيمُ الشحيح. والكِيصُ من الرجال : القصيرُ التارّ.

كيع : الكاعةُ : جمع كائِعٍ وهو الجَبانُ.

كيف : كَيَّفَ الأَدِيم : قَطَّعه ، والكِيفةُ : القِطْعة منه ؛ ويقال للخِرْقة التي يُرْقَع بها ذَيْل القميص القُدَّامُ : كِيفة ؛ وكيْفَ : اسم معناه الاستفهام. وقد يقع بمعنى التعجب.

كيك : الكَيْكَة : البيضة ، وجمعها كَياكي ؛ وأَصلها كَيْكِيَةٌ. والكَيْكاء والكَوْكَى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال.

كيل : الكَيْلُ : المِكْيال. والكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه ، وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلاً ومَكالاً ومَكِيلاً أَيضاً ، وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل ؛ بكسر العين يقال : ما في برك مَكالٌ ، وقد قيل مَكِيل. وكِيلَ الطعامُ ، على ما لم يسم فاعله ، وإن شئت ضممت الكاف ، والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط ، ومنهم من يقول : كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه ، بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم. واكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة. وقوله تعالى : (الَّذِينَ إِذَا) اكْتالُوا (عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) ؛ أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم ؛ ومعناه من الناس ، والاسم الكِيلَةُ. والمِكْيال ما يُكالُ به ، حديداً كان أَو خشباً. واكْتَلْتُ عليه : أَخذت منه. ورجل كَيَّال : من الكَيْل. وكُلُّ ما وزن فقد كِيلَ. وكايَل الرجلُ صاحبَه : قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله. وكايَلْته وتكايَلْنا إذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل ، بالهمز. والمِكْيال هو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك ، وهو مِفْعال من الكَيْل ، والميم فيه للآلة. والكَيُّولُ : آخر الصُّفوفِ في الحرب ، وقيل : الكَيُّول مؤخر الصفوف. وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول ، والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه. والكَيُّول ، فَيْعُول ، من كالَ الزندُ إذا كَبَا ولم يخرج ناراً ، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل ، وقيل : الكَيُّول الجَبَان ؛ والكَيُّول : ما أَشرف من الأَرض ، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك. يقال : الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر. والمُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر ، والمُواكلة