إيلَتُه. وهو من إيلَتِنا أَي من عشيرتنا. أَمّا إلَةُ الرجل فهم أَهل بيتِه الذين يَئِلُ إليهم أَي يَلجَأُ إليْهم ، من وَأَلَ يَئِلُ. وأَما إيلةُ الرجل فهم أَصله الذين يَؤُول إليهم ، وكان أَصلُه إوْلةٌ فقلبت الواو ياء. وأَيْلة قرية عربيَّة كأَنها سميت أيلة لأَن أَهلها يَؤُولون إليها ، وأَمَّا إلْيةُ الرجل فقَراباته ، وكذلك لِيَتُه. والمَوْئل : الموضع الذي يستقِرُّ فيه السَّيْل. الأَوَّلون : الناس الأْوَّلون والمَشْيخة ؛ والأَول والأُولى بمنزلة أَفعَل وفُعْلى ، وجمع أَوَّل أَوَّلون وجمع أُولى أُولَيات. ولم يُجمع على أَواوِل لاستثقالهم اجتماعَ الواوين بينهما أَلفُ الجمع ، وهو إذا جعلته صفةً لم تصرفه ، تقول : لَقِيتُه عاماً أَوَّلَ ، وإذا لم تجعله صفة صرفته ، تقول : لقيتُه عاماً أَوَّلاً. والوَأْلَةُ مثل الوَعْلة : الدِّمْنةُ والسِّرْجِينُ ، وأَبْعارُ الغنم والإِبلِ جميعاً تجتمع وتَتَلَبَّد ، وقيل : هي أَبوالُ الإِبل وأَبْعارُها فقط. يقال : إن بَني فلان وقُودُهم الوَأْلة. وأَوْأَلَتِ الماشيةُ في المكان ، على أَفْعَلَتْ ، أَثَّرت فيه بأَبْوالها وأَبْعارها ، واسْتَوْأَلَتِ الإِبلُ : اجتمعت. ومَوْأَلةُ : اسم.

وأم : المُواءَمَةُ المُوافقةُ. واءَمَه وِئاماً ومُواءَمةً : وافقَه. وواءَمْتُه مُواءَمةً ووِئاماً : وهي المُوافَقة أَن تفعل كما يفعل. ويقال : فلانةُ تُوائِمُ صواحِباتِها إذا تَكلَّفَت ما يَتَكلَّفْن من الزينة ؛ والمُوَأَّمُ : العظيم الرأْسِ ؛ والتَّوْأَمُ : أصلُه وَوْأَمٌ ، وهو الكِناسُ ، والمُواءَمةُ المُباراةُ.

وأن : رجل وَأْنٌ : أَحمق كثير اللحم ثقيل. وامرأَة وَأْنَةٌ : غليظة. والوَأْنَة : الحَمْقاء. وامرأَةٌ وَأْنَة إِذا كانت مُقاربة الخَلْق. والوَأْنة سواءٌ فيه الرجلُ والمرأَة ، يعني المُقْتَدِرَ الخَلْق. والتَّوْأَنُ ضَعْف البَدَنِ والرَّأْيِ ، أَيَّ ذلك كان. والتَّوْأَن مأْخوذ من قولهم رجل وَأْنٌ ، وهو الأحمق.

وأَي : الوأْيُ : الوَعْدُ. وقد وَأَى وَأْياً : وَعَدَ. [قيل] : من وأَى لامْرِئٍ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به. والوَأَى من الدَّوابِّ : السرِيعُ المُشَدَّد الخَلْق ، والأُنثى وآةٌ ، وناقة وآة. والوأَى : الحمار الوَحْشي ، المُقْتَدِر الخَلْقِ. وقِدْرٌ وَأْيةٌ وَوَئيَّةٌ : واسعة ضَخْمة. والوَأْب : والقَدَحُ المُقَعَّب. وقالوا : هو يَئِي ويَعِي أَي يحفظ ، وامرأَة وَئِيَّةٌ : حافظة لبيتها مصلحة له.

وبأ : الوَبَأُ : الطاعون. وقيل هو كلُّ مَرَضٍ عامّ ، وَتَوَبَّأْتُه : اسْتَوخَمْتُهُ. والوَبيءُ : العَلِيلُ. ووَبَّأَ إليه وأَوْبَأَ ، لغة في وَمَأْتُ وأَوْمَأَتُ إذا أشرتَ إليه. والإِيبَاءُ : أَن يكون خَلْفَك فَتَفْتَح أَصَابِعَك إلى ظهر يدك تأْمره بالتَّأَخُّر عنك ، وأَوْبَأْتُ ووَبَأْتُ المَتَاعَ وعَبَأْتُه بمعنى واحد. ورَكِيَّةَ لا تَوبئُ أي لا تَنْقَطِعُ.

وبب : الوَبُ : التَّهَيُّؤُ للحَمْلة في الحرب.

وبت : وَبَتَ بالمكان وَبْتاً : أَقام.

وبخ : وبَّخَه : لامَه وعذله والتوبيخ : التهديد والتأْنيب واللوم.

وبد : الوَبْدُ : الحاجةُ إلى الناس. والوَبَدُ : الفقرُ والبُؤْسُ. ورجل وبَدٌ أَي فقير ؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً ؛ والمُسْتَوْبِدُ : مثل الوَبَدِ. ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً : أَخْلَقَ. والوَبَدُ : العَيْب. ووَبِدَ عليه وبَداً : غَضِبَ. والوَبَدُ : الحرُّ مع سكون الريح والوابِدُ : الشديدُ العَيْنِ. وتَوبَّدَ أَموالهم : تعَيَّنَها ليصيبها بالعين ؛ والوَبْد ، بسكون الباء : النُّقْرة في الصِّفاة يستنقع فيها الماء. وبر : الوَبَرُ : صوف الإِبل والأَرانب ونحوها ، والجمع أَوْبارٌ. الواحدة وَبَرَةٌ. وقد وَبِرَ البعير. يقال : جمل وَبِرٌ وأَوْبَرُ إذا كان كثير الوَبَرِ ، وناقة وَبِرَةٌ ووَبْراءُ. من أَهل الوَبَرِ والمَدَرِ أَي أَهل البوادي والمُدنِ والقُرى ، وهو من وَبَرِ الإِبل لأَن بيوتهم يتخذونها منه ، والمَدَرُ جمع مَدَرَة ، وهي البِنْيَةُ. وبناتُ أَوْبَرَ :