فالمعنى يجب
مراعاة ترتيبه لا اللفظ ، ويستدل به على جواز تأخير بيان المجمل ..
وقد قيل : إنه كان
عموما وكان ما ورد بعده نسخا ..
فقيل له فهو نسخ
قبل مجيء وقته.
فأجابوا : بأنه قد
جاء وقته وقصروا في الأداء.
وقد قيل فهلا أنكر
عليهم في أول المراجعة؟
فأجابوا : بأن
التغليظ ضرب من الكبر.
ودل عليه قوله : (وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) (٧١).
وقوله : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ
ذلِكَ) (٦٨).
لا يعلم إلا
بالاجتهاد ، فهو دليل على جواز الاجتهاد ، ودليل على اتباع الظواهر مع جواز أن
يكون الباطن على خلافه.
وقوله : (مُسَلَّمَةٌ) (٧١) :
يعني من العيوب ،
وذلك لا يعلم حقيقة وإنما يعلم ظاهرا ..
قوله تعالى : (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ) ... الآية) (٧٥).
دليل على أن
العالم بالحق المعاند فيه أبعد عن الرشد ، لأنه علم الوعد والوعيد ولم يثنه ذلك عن
عناده ..
قوله تعالى : (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا
أَيَّاماً مَعْدُودَةً) (٨٠) ، فيه رد على
أبي حنيفة في استدلاله بقوله عليه السلام : «دعي الصلاة أيام حيضتك» .. في أن مدة الحيض ما يسمى أيام الحيض ، وأقلها ثلاثة
__________________
