بيناه من قبل ،
وكذلك الدم ، وكذلك لحم الخنزير ، وما أهل لغير الله به ، وكل ذلك شرحناه في سورة
البقرة.
والمنخنقة كمثل.
والموقوذة :
المضروبة بالخشب ونحوه حتى تموت ، ومنه المقتول بالبندقة ، كذلك فسّره ابن عمر
وعدي بن حاتم قال : قلت يا رسول الله إني أرمي بالمعراض فأصيب فآكل.؟
فقال : «إذا رميت
بالمعراض وذكرت اسم الله تعالى فأصاب فخرق فكل ، وإن أصاب بعرضه فلا تأكل».
وعن عدي قال : سألت
رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال :
«ما أصاب بحده
فخرق فكل ، وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل» .
فجعل ما أصاب
بعرضه من غير جراحة موقوذة ، وإن لم يكن مقدورا على ذكاته ، وذلك يدل على أن شرط
ذكاة الصيد الجراحة وإسالة الدم.
لا جرم قال
الشافعي في قول : إن أخذ الكلب الصيد فقتله ضغطا ، فإنه لا يحل ما أصاب بعرض
المعراض.
قوله تعالى : (وَالْمُتَرَدِّيَةُ) : هي الساقطة من أعلى جبل فتموت.
وهذا الإشكال فيه
، إن حصل ذلك بغير فعل الآدمي فهو ميتة ، وما رداه الواحد منا ، فلا يحل أيضا ،
فإنه ليس ذكاة شرعية.
قوله تعالى : (وَما أَكَلَ السَّبُعُ) : يعني وما أكل السبع منه حتى يموت ، ومعلوم أن الباقي لم
يأكله السبع وهو المحرم ، ولكن العرب
__________________
