ولم يرد به صورة
اليوم ، وإنما عنى به الزمان ، حتى إنه لو فرّ من الزحف ليلا كان آثما.
قوله تعالى : (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
حِلٌّ لَكُمْ) معناه ذبائحهم ، إذ لا يجوز أن يكون المراد به طعامهم ، إذ لا شبهة على أحد في حلّ سائر طعامهم. سواء كان
المتولي لصنعه كتابيّا أو مجوسيّا.
فإذا كان أكل
ذبيحة أهل الكتاب بالاتفاق ، فلا شك أنّهم لا يسمّون على الذبيحة ، إلا على الإله
الذي ليس معبودا حقيقة. مثل العزير والمسيح. ولو سمّوا الإله حقيقة ، لم تكن
تسميتهم بطريق العبادة.
وإنما تكون على
طريق آخر ، فاشتراط التسمية لا على وجه العبادة لا يعقل.
ووجود التسمية من
الكافر وعدمها بمثابة واحدة ، إذا لم تتصور منه العبادة ، ولأن النصارى إنما
يذبحون على اسم المسيح ، وقد حكم الله تعالى بحل ذبائحهم مطلقا.
وفي ذلك دليل على
أن التسمية لا تشترط أصلا ، كما يقول الشافعي.
قوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ مِنْ
__________________
