فأوّلها من عِلَة العِلَل ، وثانيها من سُوء السّياسة فى الغذاء ، وثالثها من الخَطايا ورابِعها من النّفس.

وهو ما بين مَوْت شرحنا أسبابه ، ويَحْدُث فى الصِّغَر والكِبَر ، وهو من عِلّة العِلَل ، والأجَل المنقضى الذى قدَّره الله ، تعال ، فى جِبِلَّة كلِّ مخلوق.

ومَوْت عن مَرَض وهو من سوء السّياسة فى الغذاء.

ومَوت الفَجْأة ، وغالبُه من الخطايا أو الهُموم.

وأمّا الموت الذى من النّفس فأنْ يقتل المرء نفسَه أو أنْ يُقْتَل قَوَدا (٥٩).

موز :

المَوْز ، ثَمَر معروف. الحلو منه حارّ فى وسط الأولى رَطْب فى آخرها مُلَيّن للطّبيعة بازلاقه ، مُرَطِّب للمعدة اليابسة ، مُدِرّ للبَول ، مُحَرِّك لباه المحرورين خُصوصا اذا أُكِل بالسُّكّر ، ويَزيد فى المنىّ ، وخصوصا بالعَسَل للمبرودين. ويَزيد فى البلغم والصَّفراء فى كلِّ مِزاج بحسبه. والاكثار منه يَثْقُل على المعدة ويُصْلِحُه أنْ يُتْبَع بالسُّكُنْجُبِيْن.

موس :

المَوْس : حَلْق الشَّعَر ، وتأسيس اسم المُوْسَى الذى يُحْلَق به ، فُعْلَى مِنَ المَوْس. والمَاس (أو الألماس)(٦٠) اسم أعجمىّ لحجر أعظم ما يكون منه كالجَوزة. وهو أنواع : هِنْدِىّ وهو شديد البَياض ، ورُومىّ وهو دونه فى البياض وفَوْقَه فى العِظَم ، وحديدىّ وهو كالحديد لَونا وثقلا ، وصينىّ وهو يُشبه الفضّة. وبعضُهم يجعل هذا نَوعا برأسه لأنّ النّار تَعْمَل فيه ولا يَعْمَل فيه الحديد.