له زبيبتان يأخذه بشدقيه يقول : أنا مالك ، أنا كنزك ، ثم تلا هذه الآية : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) ... إلى آخرها.

وهذا نصّ لا يعدل عنه إلى غيره. أما أنّ القول الثاني يدخل في الآية بطريق الأولى ؛ لأنه إذا منع واجبا مما أخبر به صاحب الشريعة فاستحقّ العقاب فمنعه وقطعه لموجب الشريعة ومبلّغها ، وشارحها أولى بوجوب العقاب وتضعيفه.

الآية الخامسة والعشرون ـ قوله تعالى (١) : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ فيها أربعة أقوال :

الأول ـ الذين يذكرون الله في الصلاة المشتملة على قيام وقعود ومضطجعين على جنوبهم.

الثاني ـ أنها في المريض الذي تختلف أحواله بحسب استطاعته ؛ قاله ابن مسعود.

الثالث ـ أنه الذّكر المطلق.

الرابع ـ قاله ابن فورك : المعنى قياما بحقّ الذّكر وقعودا عن الدعوى فيه.

المسألة الثانية ـ في الأحاديث المناسبة لهذا المعنى ، وهي خمسة :

الأول ـ روى الأئمة عن ابن عباس قال : بتّ عند خالتي ميمونة ... وذكر الحديث إلى قوله : فاستيقظ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وجعل يمسح النوم عن وجهه ، ويقرأ (٢): (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ...) العشر الآيات.

الثاني ـ روى البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم عن عمران بن حصين أنه كان به باسور ، فسأل النبىّ صلّى الله عليه وسلّم (٣) فقال : صلّ قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب.

الثالث ـ روى الأئمة منهم مسلم أنّ النبىّ صلّى الله عليه وسلّم كان يذكر الله على كلّ أحيانه

__________________

(١) الآية الواحدة والتسعون بعد المائة.

(٢) الآية التي قبلها ، وهي الآية التسعون بعد المائة.

(٣) ابن كثير : ١ ـ ٤٣٨