القرينة الثالثة : مطابقة الخبر مع إجماع المسلمين.

القرينة الرابعة : مطابقة الخبر مع إجماع الإمامية.

وبذكر هذه القرينة يعلم أن المراد بالقرينة الثالثة هي هذه لا غير لدخول الإمامية في هكذا إجماع حتما ، إذ لا عبرة بإجماع المخالف قطعا ، لا سيما بعد ثبوت إجماعهم على مخالفة القرآن الكريم والسنة الثابتة ، كإجماعهم مثلا على تحريم المتعة ، ووجوب غسل الرجلين في الوضوء لأجل الحفاظ على سنة زيد أو عمرو لا غير.

القرينة الخامسة : المطابقة مع العقل.

وتكون هذه المطابقة من وجهين ، وهما :

الوجه الأول : مطابقة الخبر مع الدليل العقلي.

الوجه الثاني : مطابقة الخبر مع مقتضى العقل.

الصنف الثالث : أخبار الآحاد.

وهي الأخبار التي لم تصل إلى حد التواتر ولم تكن محتفة بقرينة قطعية أو ظنية سواء كان الراوي واحدا أو أكثر ، وسواء كانت مسندة أو لا.

ويقسم هذا الصنف من الأخبار ـ من جهة العمل بها أو عدمه ـ على نحوين من أخبار الآحاد ، وهما :

النحو الأول : أخبار الآحاد التي لم تعارض بغيرها.

وهذا النحو يجوز العمل به عند الشيخ ، لأنه من الباب الذي عليه