أقـول :

قد خصّصنا الفصل الآتي للبحث عن «التشيّع» و«الرفض» وما يتعلّق بذلك ... والكلام الآن في الرواية عن أهل الفرق الأُخرى ، الخارجين عن أهل السُـنة!!

قال الذهبي : «هذه مسألة كبيرة ، وهي : القدري والمعتزلي والجهمي والرافضي ، إذا عُلم صدقه في الحديث وتقواه ، ولم يكن داعياً إلى بدعته ، فالذي عليه أكثر العلماء قبول روايته ، والعمل بحديثه ، وتردّدوا في الداعية هل يؤخذ عنه؟ فذهب كثير من الحفّاظ إلى تجنّب حديثه وهجرانه ..

وقال بعضهم : إذا علمنا صدقه وكان داعيةً ووجدنا عنده سـنة تفرّد بها ، فكيف يسوغ لنا ترك تلك السُـنة؟! فجميع تصرّفات أئمّة الحديث تؤذن بأنّ المبتدع إذا لم تبح بدعته خروجه من دائرة الإسلام ، ولم تبح دمه ، فإنّ قبول ما رواه سائغ» ..

قال : «وهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي.

والذي اتّضح لي منها أنّ مَن دخل في بدعةٍ ولم يُعدّ من رؤوسها ، ولا أمعن فيها ، يُقبل حديثه» (١).

فانظر ، كيف يضطربون!! وكيف تختلف كلمات الواحد منهم أيضـا!!

والسبب في ذلك هو أنّهم إذا رفضوا أحاديث المنتحلين للمذاهب الأُخرى كلّها أدّى ذلك إلى ضياع الأحكام الشرعية وترك السُـنن النبويّة ،

____________

(١) سير أعلام النبلاء ٧ / ١٥٤.