ويقول : لم أرَ أحفظ مـنه (١).

وعن ابن عـقدة أنّه كان يثني عليه ويطريه ؛ قال ابن عدي : وتجاوز الحدّ في مدحـه حتّى قال : لو ظهر علم أبي مريم لَما احتاج الناس إلى شعبة. قال ابن عدي : وإنّما مال إليه ابن عقدة هذا الميل لإفراطه في التشـيّع (٢).

قلت : وإنّما تكلّم من تكلّم في أبي مريم ، لأنّه كان يحدّث ببلايا عثمان وعائشة (٣).

وقد بحثنا سابقاً عن هذا الموضوع بالتفصيل ، وذكرنا أنّ في رجال الصحاح من يتكلّم في الشيخين فضلاً عن عثمان ، وأنّ التشـيّع أو الرفض غير مضـرٍّ بالوثاقة ... فلا نعيد.

ورابعاً : إنّ «عبـد الله بن عبـد القدّوس» من رجال البخاري في التعاليق ، ومن رجال الترمذي ، وأخرج له أبو داوُد ، وذكره ابن حبّان في الثقات ..

وقال البخاري : هو في الأصل صـدوق إلاّ أنّه يروي عن أقوامٍ ضعاف ، وقال يحيى بن المغيرة : أمرني جرير أنْ أكتب عنه حديثاً ، وقال ابن عدي : عامّة ما يرويه في فضائل أهل البيت (٤).

وهذا هو الذنب الوحيد!! ولذا قال الحافظ في التقريب : «صدوق رمي بالرفض» (٥).

____________

(١) تعجيل المنفعة : ٢٩٧.

(٢) الكامل ـ لابن عدي ـ ٧ / ١٨.

(٣) تعجيل المنفعة : ٢٩٧.

(٤) تهذيب التهذيب ٥ / ٢٦٥.

(٥) تقريب التهذيب ١ / ٤٣٠.