وقال ابن فارس : الظبة : حدّ السيف (١).

وقال الصاحب بن عبّاد : الظبة : حدّ السيف وحرفه ، والجمع : الظبات والظبى (٢).

وقال الزبيدي : وظبات : بالضم والتاء مطوّلة كما في النسخ ، وأيضاً مقصورة وهو الصحيح (٣).

وقال ابن منظور : الظبة : حدّ السيف والسنان والنصل والخنجر وماأشـبه ذلك ؛ قال الكميت :

يرى الراؤونَ بالشفراتِ مِنّا

وَقودَ أبي حُباحِبَ والظُبينا

والجمع : ظُبات وظِبون وظُبون (٤).

وهذا الشاهد هو شطر بيت قاله السموأل من قصيدة له مطلعها :

إذا المرءُ لم يدْنَسْ من اللؤمِ عِرْضُهُ

فـكلُّ رداءٍ يرتـديـهِ جمـيـلُ

وهو البيت الثاني عشر منها ، نذكره بتمامه مع عدّة أبيات منها ، كما في ديوانه المطبوع :

وما ماتَ منـّا سيّدٌ حتْفَ أنفِهِ		ولا طُـلَّ منّا حيثُ كان قتيـلُ
تسيلُ على حدّ الظُباتِ نُفُوسُنـا		وليس على غير الظُباتِ تسيـلُ
صفَوْنا فلم نَكْدُرْ وأخْلَصَ سِرَّنا		إناثٌ أطابَـتْ حَمْلَنا وفُحـولُ
عَلَوْنا إلى خيرِ الظُهورِ وحَطَّنا		لوقتٍ إلى خيرِ البُطونِ نُـزولُ
فنحنُ كماءِ المُزْنِ ما في نِصابِنا		كهامٌ ولا فيـنا يُعَدُّ بخـيـلُ (٥)

____________

(١) معجم مقاييس اللغة ٣ / ٤٧٤.

(٢) المحيط في اللغة ١٠ / ٤٧ مادّة «ظبو».

(٣) تاج العروس ١٠ / ٢٣١. مادّة «ظبا».

(٤) لسان العرب ٨ / ٢٤٧ ـ ٢٤٨ مادّة «ظـبا».

(٥) ديوان السموأل : ٩١ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٥٣٢.